?!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 特稿 | 政治成熟的可能性:以“工业党”和“小_红”的话语行动Z
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特稿 | 政治成熟的可能性:以“工业党”和“小_红”的话语行动Z
发布? 王鑫z?/span>   发布旉:2019-06-14   览ơ数:


作者:吴靖、卢南峰

W一作者系北京大学新闻与传播学院教?/p>

W二作者系北京大学新闻与传播学院硕士毕业生



前言Q?span style="font-size:14px;">理解新社会阶层崛起及其话语模式的理论框架


当代中国z跃的网l政ȝ态催生了“公知”“自q五”“小_红”等诸多边界模糊的网l群体及与之配套的话语体pR近q来Q在围绕《高启明》等|络说形成的亚文化中, 在军事论坛、知乎、观察者网{言论^台的知识生中,在各U涉及科技和业的自媒体公众号中,在关于中N易战的公pZQ甚臛_某些影像作品的文化表征里Q比如《厉害了Q我的国》《大国工匠》《战?》《红动》《流地球》等{,我们能识别出一支将工科和工E实践领域的知识Ҏ、生产力和技术至上理c国家主义和民族M立场相结合的|络话语力量Q已l有来多的研I者和观察者根据一些活跃的核心人物的自我命名, 这样一个崛L话语体UCؓ“工业党”?/p>


在以往的研I中Q我们ؓ“工业党”下了一个暂时的定义Q?1)q过爬梳“工业党”话语生产主体的生活Ԍ其是媒介用史Q勾勒这一思潮从网l亚文化的边~地带进入ƈ参与建构C会L舆论的传播\径。同Ӟ我们其归置到改革开攑֐的当代思想文化史中Q论证这一诞生?1世纪初的思潮同时回应?0世纪80q代?0q代思想文化界的体症候,完成?0q代宏大叙事?0q代工具理性的嫁接Qƈ在“去政治化”的时代氛围中召唤宏大叙事。而这些基本在民间性质a论^C完成的知识生产与p达成zdQ代表了中国C会政治阶层生成的一U现实模式。与此同Ӟ以“帝吧出征”ؓ主要节点Q另外一个被UCؓ“小_红”的|络文化体也逐渐出现在研I者和观察者的视野中。我们也Ҏq行q跟t观察和l验研究?2)在对中国崛v的认同和对中国道路的自信斚wQ“小_红”群体与“工业党”有着怼之处Q但同时两者又表现出非怸同的话语风格Q拥有不同的a论参与^台、生zL式和世界观。比如,相对于“工业党”,“小_红”群体更加积极地参与消费文化Q更加具有多元文化和全球中阶的n份特征,因而相较于国际战略和工业化路径{议题,他们Ҏ常生zM消费文化中生的文化政治有着更加厚的公共参与兴?/p>


在本研究中,我们不是ȝ单勾勒和评h仍旧处于变动和复杂张力之中的新兴体的意识Ş态,而是试以“工业党”“小_红”等体的崛起ؓ切口Q理解中国社会结构变q在文化与政d共领域层面的表现。我们认为,q些体代表了中国社会一U前所未有的、具有一定政L识和文化自觉的社会阶层,q且他们已经借助新的媒介技术和市场制度Q找C相对独立于传l话语权力的传播机制。首先,他们的话语风根{语汇与逻辑体系Q相对独立于学院z人文与社会科学、公立学校教育中教条的政d识,以及政治官僚pȝ中的文g式话语。他们利用市场化出版、网l论坛、网l文学写作、自媒体、专栏写作等方式Q持l稳定地生有关国家发展方向、历史叙事、业政{、国际政沅R意识Ş态斗争等宏大叙事层面的内容,q且U极地参与到C会p——包括社会精英共识的生之中。另外,他们的文化内容生产,仍旧h同h、社区和公共领域的性质Q与市场化的、流水线化的文化工业h本质的差别。无论是“工业党”还是“小_红”,在生产与传播各自感兴的内容Ӟ仍旧主要以趣~、社区、行业、问题等h自主性和价值理性的生活世界逻辑来展开Q而不是以市场、数据、W效等他律的和工具理性的逻辑来推q。这L文化现象Q与哈贝马斯QJürgen HabermasQ在《公共领域的l构转型》中所描述的资产阶U文学公共领域和政治公共领域h一定的怼性:17?8世纪Q资产阶U公共领域从贉|垄断的文化场域中逐渐独立出来Q尽量向普通h开放,鼓励独立使用自己的理性、与其他行坦诚交,q且q未被大众文化工业所工具化和l构化?3)我们Ҏ的兴和问题意识在于Q我们一斚w看到了一个韦伯意义上的“成熟的政治民族”在中国特定阶层和h中出现的迹象,另一斚w也非常关心他们的未来走向与中国道路、中国的文明规划以及h中国视野的世界规划之间的关系?/p>


对于h能动性的历史M的生、行动模式和历史势的L识与分析Q我们可以借鉴Ƨ洲l典C会理论的问题意识和分析框架。面Ҏz社会现代{型中新的领导阶层如何产生Q具有什么样的行动能力、文化理念和政治风格{问题,Ƨ洲l典C会理论的三大奠Zh马克思、韦伯和涂尔qԌ分别l出了他们的回应。马克思寄希望于掌握先q生产工具和hCC会W一U的力_l验与组l能力的产业工h阶Q认Z们在先进政党的领g可以完成׃M的历史Q务,即从C会化大生的理性组l到最l消灭阶U和U有Ӟ辑ֈ个体理性与C会理性的辩证l一。对韦伯而言Q最初他期待新教伦理与开明的学术思想指导下的工商资阶成ؓ德国民族国家实现工业化、政L熟和民族崛v的领导阶层,但是后期又指出在工具理性统辖之下的官僚制社会,德国的工商资产阶U以及中产阶U却成ؓ自私、^庸、虚弱、胸无大志的体Q无法承担这L历史责Q。这L分析也点明了德国C会最l走向强权政治背后的C会文化土壤。而涂干的社会学分析语境Q是当时Ƨ洲最发达的工业化国家之一和现代性社会Ş态最先锋的实践者——法国。启蒙运动带来国家文教体pȝ昌盛Q工业革命带来职业分工的发展和社会富裕水q的提升Q持l不断的政治革命又得最d的共和主义和民主思想成ؓC会普遍p。因此,涂尔q所期待的兼兯ȝ性和公共服务价D的社会进步引领者群体,是接受过pȝ的自然科学与C会U学教育Qƈ且具有行业工作经验、解决问题的能力、专业归属感和自豪感、与公众q行有效沟通能力的职业体?/p>


无独有偶Q汪晖在q期一ơ访谈中对“五四”运动进行了新的思考,也提C从社会群体主体性的培养和徏构的角度来评估“五四”的意义。他认ؓ“五四”最重要的成果之一Q?是通过思想和文化运动的形式Q回应了中国C会转型的需求,x的制度、新的文化、新的h与新的主体性的产生和培肌Ӏ他指出q场文化q动的蝲体,除了媒体和报刊,也包括各U社会实늚C֛Q比如觉悟社、^民教育社、工M助团以及各种各样的学生团体等{,q些都“ؓ此后的大革命提供了思想上和q部上的准备”?4)


本研I希望在l典和当代社会理论的烛照下,理解“工业党”与“小_红”这些新兴话语群体的C会历史内涵和意义。我们认些具有内在多h的体出现的共同社会语境,是中国经几十年的高速增ѝ初中等公共教育的基本普及、高{教育的q速扩展、都市中产阶U和职业体形成规模、新媒介技术带来话语^台的民主化和多样化、国民尤其是青年知识体的国际化视野极大拓展{等。这些新兴群体主要在市场化出版业、网l自媒体和娱乐^Cq行话语生Q具有基本的CC会价DQ^{、自L、科学理性和实践理性、追求社会公qx义等{。在文章接下来的部分中,我们希望对以“工业党”和“小_红”ؓ代表的新兴话语群体的思想体系q行描述Q勾勒他们对传统思想史概忉|架的越Qƈ且比较两者的文化生与社会行动策略的异同Q分析两个群体在中国当代思潮光谱中的不同角色、位|和未来变化的可能性,借此理解当代中国不同都市中阶C体的生成与分野逻辑?/p>


“工业党”知识体pȝ辨析Q?span style="font-size:14px;">克既定的概忉|?/span>


在理解“工业党”的基本概念体系及其思想史谱pLQ我们无法避免地使用Ƨ洲C性社会理论提出的一pd政治概念Q如“左/右翼”“民族主义”“民_主义”“国家主义”等。然而,我们也试图从中国历史语境出发QL析“工业党”群体的观念生Ҏz概늚挪用与{译,q且探烦我们如何在中国当下的发展语境中超克原有的教条Q避免刻舟求剑,本土化地调用、改造和理解q些概念?/p>


“工业党”这个自我命名本w预设了理论上的辩敌Q这一名词的发明者王东“工业党”作为区别于“情怀党”的体和思潮Q前者是hU学_与工E思维的工业文明中成长的知识群体,后者则cM于农业文明中只掌握书本知识和形而上学体pȝUa文h。作为概늚“工业党”本意是通过中性的生力和技术叙事,熨^思想文化和民间舆论的巨大分歧。王东认ؓ化的“左右之争”很大程度上是“文U式”的无谓的h文知识话语和意识形态内耗,他觉得理工科的知识和Ҏ天然h越意识形态之争的客观性和优越性。但实际上,当代思想文化界的分裂体现在政沅R经、文化等多个l度Q且各个l度相对独立Q灵zȝ合,形成x交叠的思想光谱。而随着全球化进E的高歌猛进Q全球化与本土性的龃龉愈发凸显。“民族主义”和“国家主义”的问题Q又逐步上升为意识Ş态分野和斗争的主要维度。由于当代处于“左”和“右”两端的两套意识形态理惛_Q都h内在的普世h值维度——左的国际M与工人阶U的全球团结Q和右翼的全球市Z自由民主的“历史终l”论。而“工业党”的许多诉求Q强调国家内部政ȝq团结与组l性,Z本土的经验和建构独立的工业与l济体系Q就在观念上h了比较明昄“民族主义”或者“国家主义”的特征。王东本h?990q代中后期就公开宣称自己是一个民族主义者,“工业党”话语生产主体大体上也都h鲜明的民族主义立场,q进一步演化ؓ政治l济上的国家Md。尽“工业党”深d卷入意识形态之争,却很难被安放在传l左xdq某个位置。“工业党”偏好集权高效的政治体制Q认可优先发展重工业的工业化模式和有计划的经发展模式,反对金融资本M和西Ҏ世h|在中国政ȝz语境中与传l左具有亲~性。但其坚决的民族M立场和国家主义主张,亦与“小_红”“强国派”“皇汉”等体一道,被一些学者指认ؓ“当代青q群体中的新右翼思潮”,?016q后席卷全球的右浪潮具有某U“同构性”?5)王小东则在发明“工业党”名词一q后发文指责一些所谓的“工业党”放弃了理性科学、超左右的原则Q“蟩起了极右和极左之间疯狂的政治摇摆舞”?6)“工业党”在左右之维上的面目模糊Q或者Ş象地说呈现出的“左右互搏”的矛盾状态,折射出当代青q群体政L识的普遍症候。在以往对于“川普粉?7)“小_红?8){青q群体的研究中,我们也发C怼的现象?/p>


q种左右之维上的h而模p的状态可以找到几个方面的解释Q一是西方与中国两种国家处境下的“左右”内涵具有差异性,比如中国的传l左大多具有民族主义的底色Q那是因Z国的左翼政党是作压迫民族的解放性力量而走上政治舞台的Q而民族主义在西方语境中基本代表统ȝ英和保守z思想Q二是随着“冷战”的l结Q社会主义与资本M之间的左右之争暂时偃旗息鼓,“左右”所代表的发端于18世纪末的普遍性意识Ş态已l走向衰落,在全球化时代让位于新的地区性意识Ş态;三是20世纪90q代全球和中国两个层面均l历了“去政治化的政治”,而在大约2008q后“重新政d”的青年体Q在实践层面上与20世纪90q代之前的左右阵营和理论都生了相当的隔膜乃x裂。他们从互联|、英文媒体等新渠道获得的解释C会与历史的话语Q在表述方式和思维框架上都和传l的官方意识形态以及学院派话语产生了巨大的区别。其集体意识和集体认同的产生与发展脉l,需要到二战以来全球C会l构转型、新阶层产生、新C会q动崛v的复杂过E中d找;四是q去Z习以为常的实在主体,都在快速变动的C会其是互联网冲击下趋于流动,政治l济文化之间密切兌的、整全的、成套的意识形态方案成了明日黄花,政治意识逐渐q入分化l合的多元状态。因此,以传l左叛_野理解今日青q政ȝ场的分化l合Q容易生“左右互搏”的困惑Q而这恰恰是当代青q政L识的核心特征。将“工业党”冠以“新左翼”或“新右翼”的名号q加以批判分析,其有效性值得怀疑。左右之l崩解失效也启示我们思考,是否有超欧z理语的新政M体正在生成?


在左叛_l的坐标轴式分析思\在多元化的社会群体和价gp面前逐渐崩解失效的同Ӟ模块化的分析Ҏ则ؓ我们理解“工业党”的思想构成提供了有效的思\。我们对“工业党”思潮q行更加l致的分梻I(9)发现“工业党”具有系l性的世界观和d方略Q虽然在某些l论斚w与传l意识Ş态教化有怼之处Q但q些观点主要从他们自w对C化进E的历史与现实逻辑的理解中生出来Q而非从现有理Zpȝ辨析中推导出来?/p>


“工业党”的逻辑L是技术体pd定hcȝ会的基本形态,工业化是CC会的根本特征,工业技术进步与刉业的品生产是C会q步的根本来源。因此,较之政治参与、公民社会、思想解放{现代h|工业C会带来的粮食增ѝ医疗进步和人均寿命增长{成果才是hcȝ会根本性的q步。确立了工业化的目标以后Q接下来的问题是如何实现工业化。作为后发工业化国家Q近C中国q不能通过外掠夺完成原始U篏Q加之本w体量庞大,也无法通过国际分工和“比较优劎쀝搭便Rq入工业C会Q因此必L索一条自力更生的工业化道路,建立独立自主的完整工业体pR在此过E中Q苏联模式被实践证明是一个有效的早期工业化模式,其基本特征是国有化、计划经和重工业优先。在q一模式下,Z实现工业化,其是基工业的发展,牺牲暂时的生zLq_消费水^是可以接受的?10)个h价值和自由在历史R轮面前非常ؓ,“血肉之w无法对抗钢铁”,(11)“个人单打独斗的U极性ƈ没有太大作用”?12)大工业体现的是“集体的成果”,人只有以“h口”的面目出现Ӟ才对工业化生媄响?13)


在政治领域,既然CC会q步的根本来源是工业化,那么评判一个政M制的标准是能否有效地服务于工业化进E。这条标准既适用于社会主义国Ӟ也适用于资本主义国Ӟ它是越意识形态的。对于发辑֛家来_二战后以国防工业Z导的大工业的出现Q得纯_的自由市场成ؓ话Q国家必dU技规划、h员组l、制度保障、^台徏讄斚wQ全面介入社会的工业发展之中。系l论、凯恩斯M和专家治国模式,相对于苏联共产主义社会中的中央计划、党的领导和国有U研体制Qƈ没有那么泾渭分明的对立。对于后发国家来_要想在不利的国际环境中成功工业化Q就更“需要纪律,需要统一指挥Q需要牺牲局部效率来提升整体效率”?14)因此Q“工业党”偏好集中高效的政治体制Q对中国而言Q革命催生的C会M体制凝聚起分散的国家力量Q从内部为工业化完成了原始积累,从而保卫了新生政权的徏设果实,q进一步争取国际格局中的相对优势C?15)在文化领域,能否有效服务于工业化也是评判的标准。“工业党”认实现工业化,需要对非工业h口进行“工业启蒙”,完成思维与物质的协调l一Q让普通民众接受工业社会的意识Qƈ影响政治决策集团的战略制定,q也是“工业党”介入大众传媒和公共传播的目的所在。“工业启蒙”的核心是培育人口的科学精与工程思维。科学精的要义是“可重复、可验”,而工E思维则是国家发展和C会ȝ的诸多问题都处理成一个可拆解步骤的工E徏N题。“工业党”断然拒l农业社会的政治l济形态,以及对传l文化的O化想象,他们认ؓQ“残存的农业C会Ҏ不再有自q历史发展轨迹……它们存在与否只取决于工业化C会的意ѝ?16)“工业党”反对“情怀党”,是认为其思维方式本质上仍停留在农业社会的伦理体系Q寄希望于通过党争和文化政治,而非工业C会的科学体p,Lq社会进步。“工业党”反寚w吹“N易立国”和“金融立国”的“主经学”思想以及其他d业化的思想Q亦不认同高消费而无益于物质U篏的高雅文化,q反对各c非生性的政治正确观念和n份认同政治,如女权主义、环保主义、少数族裔的qxq动{,因ؓq些都无益于工业化和技术进步?/p>


在国际秩序领域,“工业党”以U学和工业化的“国族h值”对抗西方自由民ȝ“普世h值”,坚决地反对老牌帝国M打着民主政治和自由市场的旗号Q依托霸权和l济技术优势,通过输出工业制成品,掠夺Ơ发辑֛家廉L人力和资源,q打d薄弱的工业基Q其永q处于被D民状态。“工业党”主张以出口工业替代出口工业制成品,乃至探烦直接出口工业化进E的模式?17)出口工业意味着向欠发达国家出口生讑֤Q而出口工业化q程则意味着帮助Ơ发辑֛家徏立与工业化相配套的社会制度,包括规划工业布局、培d业h才、国民工业启蒙等。“工业党”希冀中国成ؓ输出工业化进E的世界领袖Q替代帝国主义掠夺的老\Q从而集中v各个民族国家的剩余资源,打破中国工业化进E的资源限制。这一模式的持l需要将中国自n工业化的成果和输出工业化的收益{化ؓU技实力Q投入开发超U科技和廉仯源。但是,输出工业化进E到底是一U新型的中华帝国M和殖民主义,q是hW三世界国际M_的团l互助友好传l?实现工业化的中国与欠发达国家的关pL质是什么?关于q些问题Q“工业党”内部存在着不同乃至互相冲突的观炏V?/p>


对中国社会政治论争的参与Q?span style="font-size:14px;">“工业党”的“政治自觉?/span>


Ҏ清说Q“伟大的革命很自然地会力图把他们之前时代的历史也革命化。”与此类|“工业党”也很自然地会力图把他们之前时代的历叜y工业党化”。“工业党”思潮的实质是在工业化至上的逻辑下处理国家发展和C会ȝ的历史与现实问题。尽“工业党”以理工U的知识体系自傲Q然而历史叙事——这一传统上属于h文社U的知识范畴——却在“工业党”话语中占据了核心地位,而这一历史叙事的核心,是解决攚w开攄历史转折中毛邓两个时代的分歧乃至断裂问题?/p>


在以往的研I中Q我们论证了“工业党”如何扬弃了中国q现代史的两套主叙事,卛_阶斗争和革命视为历史发展主U的革命叙事Q与着g器物、政制和文化多个层面的现代{型的C化叙事?18)“工业党”从革命叙事中抽出独立自ȝ工业化实践和民族M立场Q渲染经基上的巨大变革Q而弱化制度与文化{上层徏{层面的攚w,摒弃了工人国家和׃M的意识Ş态愿景。与此类|他们接受了现代化叙事的进步主义诉求,着重强调技术与工业化等器物层面的现代{型,而较在意政制与文化层面的现代化发展Q更严格区分了“现代化”与“西方化”的异同Q论证具有中国特色的C化\径?/p>


在这L历史叙事之下Q毛、邓dҎ在意识Ş态或价值取向层面的断裂Q本质上是两套工业化Ҏ之间的分歧,毛泽东时代强调自力更生地建立独立自主的基工业体系Q而邓^时代则积极开攑֛门积极引q西Ҏ术和产业。两套工业化Ҏ均是在当时内外环境下发展技术与工业化的有效手段Q分别适用于后发工业化国家的内部积累阶D和扩大产能市场阶段Q正如一位访谈对象所aQ“冬天穿毛Q夏天穿短袖Q都是按时oI服,冬天的h不能嘲笑夏天的hI得那么,夏天的h也不能嘲W冬天的人穿得那么多。”而且Q两者之间存在着较强的\径连l性,攚w开放时代的工业化有赖于毛泽东时代积累的工业基础Q尤其是比较完备的工业体pd相对高素质的力_人口。两套工业化Ҏ虽有分歧Q但都适应于自w的历史现实Q至于经基之外的上层徏{断裂,则是附庸性的Q且很大E度上源于h文社U知识分子无谓的话语斗争。由此,“工业党”以技术和工业化的历史ȝ完成了“通两l”的叙事d?19)


明确了“工业党”的思想d后,我们可以对其思想渊源q行分析。辛束将“工业党?思潮概括为“生产力和国家赞歌?20)Q其两个关键立Ҏ生力发展至上和国家至上Q这是一个基本符合事实的敏锐判断?/p>


“工业党”思想体系中的W一个核心构件是技术决定论版本的唯物史观。关于生产力与生产关pR经基与上层徏{关pȝ唯物史观原理Q诏I当代中国h的整个受教育阶段Q强有力地决定了“工业党”对人类C会发展一般规律的基本认知和方法论Q这一点在对多位“工业党”代表h物中的深度访谈和文本分析中得C验证。如一位“工业党”代表h物在一条网l评Z_“工业党是技术党Q是一以坚持生力水qx军_人类C会形态发展的人的代名词。工业党坚持认ؓ先进的社会意识Ş态应建立在先q的生力水q上Q因此不断提升社会整体生产力是hcd展的核心动力。”这一表述与教U书上的唯物史观基本一_但也存在差别Q“工业党”在生力之前又加入了科学技术这一军_要素Q随着技术水准的提升Q社会Ş态将以自然或半自然的方式发生变革Q经典唯物史观中旨在谋求生关系与上层徏{变革的政治q动与文化改造变得意义不大,国家发展和社会治理问题也被处理成主要是技术问题或工程问题Q国家治理的担纲者也应是hU学_与工E思维的“工业h”。换而言之,“工业党”的唯物史观带有技术决定论的色彩,乃至U学M的們֐——即科学及其方法绝对化Qƈ其应用于所有非U学领域?/p>


q种技术决定论一斚w源于“工业党”群体理工科的知识背景,另一斚w也与攚w开攄历史l验密切相关。在攚w开?0q的历程中,一斚wQ“解攄产力Q发展生产力?取代毛泽东时代的“以阶斗争为纲”成为“社会主义的本质”,生力是国家发展与社会治理的l极目标Q另一斚wQ随着“打破大锅饭”,引入个h竞争Ȁ发社会活力,通过_计算功利的方法达到效用最大化的工L性成为社会各个阶层的L信ԒQ而能够接受理工科高等教育的“工业党”群体一定意义上是q场C会竞争中的“优胜者”。因此,“工业党”及其时代与技术决定论与技术专家治国论有着天然的亲和关pR?21)


“工业党”思想体系中的另一个核心构件是全球化时代的民族国家认同?0世纪90q代后的中国C会l历了一场民族主义意识Ş态的勃兴Q在官方、思想文化界和|络民间三个话语层面上齐头ƈq,怺Ȁ荡。表面上Q这一勃兴是由于北U蘪怸国驻南联盟大佉K?008q奥q会{一pd国际事g唤醒了近C中国落后挨打的历史记忆,以及中国革命历程和社会主义徏讑։期强大的民族M动员力量——这些历史记忆和动员力量?0q代全面向西方学习的思潮中曾l历短暂的沉寂。而更深层ơ的原因是“冷战”终l后中国d融入全球化进E中面的挑战。在E亚文看来,q种挑战表现在两个方面:一斚w是全球化对国家主权、国家民族认同的弱化Q挑战了传统的国家主权原则;另一斚w是在中国不断深化全球性政沅R经和文化交换的过E中Q与西方之间的意识Ş态和国家利益冲突愈发凸显?22)


而进入互联网时代后,民族M的蝲体和动员方式q一步变化,演化出网l民族主义。最初具有自我意识的“工业党”群体诞生于军史BBSQ其中代表者集体创作的《大目标》一书通篇z溢着大国崛v的梦惛_对中国道路的肯定Q充斥着“选择一个伟大的国家”式的修辞,但以80后ؓM的“工业党”与之前60?0后一代“愤青”民族主义者和之后90?0后一代的“小_红”都有着较ؓ明显的区别。这U通过q龄来划分的|络民族M分期当然存在q分化的问题Q但一定程度上实代表了民族主义群体特征的嬗变。他们属于周永明所谓的“知情的民族M者”(informed nationalistsQ,即除了强烈的爱国情感外,q兼通网l与英文Q能够直接接触西方媒体,对中国历史和国际U序有着pȝ的、基于大国博弈的分析框架?23)较之“愤青”,他们拥有更好的知识视野,q在成长阶段与认知Ş成的关键时期l历了中国高速崛L历史q程Q拥有更加坚定的民族自信。较之“小_红”,他们则拥有较为完备的关于C会M前期的历史知识,感受q“冷战”终l前后国家之间对抗的历史情境Q对于国际关pȝ认知更少温情脉脉的视角,较少受到商业׃文化的浸染?/p>


“工业党”思想体系的第三个核心构g是国家发展和C会ȝ问题上的国家MҎ。国家主义(statismQ和民族MQnationalismQ是两个相当复杂且容易؜淆的概念Q这里将两个概念化,民族主义处理ؓC民族国家在应对外部挑战时Ȁ发的情感、理念与手段Q而将国家M处理为具有政治集权主义特征的内部ȝ理念与手D,民族M和国家主义之间存在内外联动的关系Q虽然从历史和现实的l验来看Q民族主义ƈ不一定导致国家主义。许U霖认ؓQ国家主义强调国家在C会生活各个领域的至高无上的核心CQ从民族M发展而来Q但更加极端和政d。然而中国的国家Mq皇权专制M或现代极权主义的ȝQ而是以h民主权论为正当性,通过民主实现威权?24)“工业党”不认同西方自由民主的政d度与普世价|试图L不同于西方的“中国道路”或“中国模式”,国家MZ提供了替代西方自由民d度的可能Ҏ?/p>


当代占据宰制性地位的西方模式之根基是启蒙思想与英的C化实践,历史上能够与之分庭抗C的历史l验其实只有两套Q一套是׃MҎQ另一套则?19 世纪作ؓ后发工业化国家的德国与日本的国家MҎ。两者都带有国家M的集权特征。对于前者,“工业党”充分吸收了毛泽东时代工业化Ҏ发展生力的一面,q与攚w开攑֐的“解攄产力”进行了贯通性的历史叙述Q也吸收了独立自丅R第三世界、反帝国M{话语体pdƈ加以工具化的q用。但在“冷战”终l、国际共产主义运动遭遇重大挫折的历史情势下,׃MҎ需要新的历史资源加以修正,同时中国?9世纪的d日面临相似的历史问题Q由此后者进入了“工业党”的视野。“工业党”早期论战结集《陈l与愚蠢猪关于中国l济的超长篇论战实录》与《刷盘子Q还是读书?》都日本经验纳入视野,普鲁士到h志第二帝国的崛v之\也频J出现在“工业党”的文本和讨ZQ如军史论坛上一pdI越到d国的|络说Q以及代鹏《v权与国家力量?25){成pȝ的历史军政论q。d国的C化经验及挫折深刻地媄响了“工业党”的思想体系Q“工业党”也借d国历史较为隐蔽地讨论当代中国的政ȝ政{与发展道\Q而在|络评论中“工业党”的国家M們֐常常被类比于普鲁士的铁血M?26)


“工业党”的核心目的是探讨非西方C化模式的另类可能Q可是供其调用的历史资源——对毛泽东时代工业化Ҏ的认同给它带来“极左派”的帽子Q对国家Ml验的认同又让它被攻讦ؓ“新右翼”乃x西斯MQ这也是“工业党”在左右政治光谱上面目模p、Ş象矛盄原因之一。张旭东在纪念邓^诞辰110周年的访谈中曾有q样的论qͼ今天中国人在基本的hD和生zL式上Q都是邓^时代的物,即便与毛时代有关pM是经q邓时代的中介?27)q一同样适用于“工业党”,管他们调用了多重的历史和思想资源Q但仍深d染了邓时代以工L性和实用MZ导的价值取向,受到中国国力上升、繁荣的市场l济、专业化的管理体pR与世界市场全面接轨{时代背景的深刻影响。邓时代及其理论军_了“工业党”的问题意识和政ȝ想象,构成了其思想底色。这一思想底色对话语模式的影响也是显而易见的。“工业党”强调用数据、事实、科学与工程原理、严密逻辑推理{解决问题导向的方式Q而质疑和抨击那种充满了h值判断的人文M思想争论?/p>


自ؓ与自在的都市中阶C体:“工业党”与“小_红”话语生产模式比?/span>


在互联网舆论环境中,“工业党”与“小_红”常常被攑֜一h较。“小_红”群体崛起于2016q“帝吧出征”“南仲裁案”“n薇事件”“奥q霍事件”“萨Ll事件”等一pd|络舆论事gQ基本立场是自发的爱国主义与对现行体制的捍卫Qƈ表现?0后和00后群体在|络舆论战中强大的自我动员与l织能力。由于在民族M与国家主义上的相似性,“工业党”与“小_红”常常被批判者捆l在一赯论。一U有代表性的观点是:“‘工业党’无非是更加理性、更加精致的‘小_红’,而‘小_红’则是‘工业党’的q稚早熟版本Q他们中的一部分随着q龄的增长也会成为‘工业党’。?28)但如前文Q当代青q政L识呈现出分化l合、成分驳杂的多元状态,从各自的思想中切割出某一个相似的模块加以捆绑批判是一U有效的舆论Ҏ{略Q却不以论证两者在实质上的同质性?/p>


从n份特征与阶层归属上来看,2016q一pd|络舆论事g中共青团pȝ微博成ؓ“小_红”群体的聚集地。h民网舆情研究室对“@共青团中央”等三个微博?016q新增的29.6万粉丝进行h口学分析Q?29)发现q龄?8-24岁的_丝占比56.2%Q性别比例MqQM?2%?8%Q?992-1998q出生粉丝男42%?8%Q,据此可以得出“小_红”群体以90后ؓȝl论。在该样本中Q一、二U城市粉丝占总量?6.0%Q占互动_丝?1.7%Q可以得出“小_红”群体具有都市青q特征的初步l论。根据我们以往调查的有限样本来看,“小_红”群体中一定比例的人群接受了高{教育乃x有v外经历,(30)所以批评者对“小_红”群体“文化层ơ较低”与“社会地位低下”的论断是可质疑的。“小_红”整体的阶层跨度相当巨大Q但从“帝吧出征”中的核心成员表现出对媒体内Ҏ较高的驾驭能力来看,“小_红”的话语生M或担U者符合都市中产阶U青q的基本特征?/p>


关于“工业党”,没有如h民网舆情研究室这L大样本分析可供参考。根据我们以往“工业党”研I的有限h来看Q在一个拥?41名成员的“实业党”微信群内,从事U研和管理工作的人员占据l大部分Q性别比例严重pQ仅?6名女性,参与日常讨论的女性则Z位数。而在互联|中被视为“工业党”代表h物或意见领袖的群体几乎均拥有博以上的教育经历,l济状况普遍处于中阶中上层,q龄D集中于70后和80后。较之“小_红”,“工业党”的w䆾特征和阶层属性特征更为集中,其话语生产主体可以确定ؓ都市中阶中上层的中青q男性?/p>


从阶层属性角度来_“工业党”和“小_红”的崛vQ可视ؓ两个都市中阶C体的涌现。而从思想体系和行动策略来看,两者有着较ؓ明显的差异?/p>


在思想体系上,“小_红”代表着新媒介商业文化环境下产生的国族认同生产与动员机制。一斚w他们成长的年代正g国国力高速上升期Q基于朴素直观的情感体验Q对当前国家发展与社会治理模式有着高度的认同;另一斚wQ他们孕育于商业传媒环境中的q星亚文化群体,_丝C在追星中培育的动员机制和媒介素养Q可以直接嫁接到“帝吧出征”式的政d行动Q与此同Ӟ食与表情包大战取代了主权、全球化、民族、阶U等严肃政治议题。“小_红”具有显著的后现代特征:微观层面的生zL沅R基于特定n份特征的体认同、以情感体验为基的立场选择、多元主义的开放态度、缺乏体pȝ思想观念{。在某种意义上,虽然“小_红”展现出反抗西方普世价倹{认同中国模式的坚定立场Q但其思想体系却已l被高度整合q被齐泽克称作“后C数字资本M”的全球U序中?31)


“工业党?的思想构g包括唯物史观、民族主义与国家MQ仍然处在诞生于18世纪末的普遍性意识Ş态的大框架内Q他们关注的核心问题Q即后发国家的工业化路径Q完全是一个与后现代无涉的C问题Q他们眼中的历史M是明的民族国家Q不同于后现代多Lw䆾认同与族政治;他们对国际秩序的分析ҎQ受到地~政沅Rv权争霸、大国崛L各类思想资源的滋养,基本遵@?9世纪?0世纪的大国博弈框架。更为重要的是,管他们的思想体系仍然不可避免地受到西方现代性所提供的话语体pȝ影响乃至军_Q但却试囑֜宰制性的qC化模式外识别方现代性的另类可能Qƈ调用q些历史和思想资源Q用以理解自w的处境以及世界历史意义Q指导未来的道\探烦?/p>


C思想体系与后C思想体系的差别,也反映在两者的话语体系和行动策略中。“小_红”的话语体系和行动策略生于大众偶像、消费主义等商业媒介文化Q呈现出׃性、碎片化和运动性的特征Q与之相适应的是微博、粉丝站、B站以及Facebook、Instagram {社交属性较强的媒体Q他们通过D视频、O甅R图文、表情包、网文等形式完成意见表达和信息获取,通过公告、聊天、评论、{发、点赞等形式达成p与动员,通过以刷屏、屠版、表情包为特征的|络q动参与公共讨论?/p>


“小_红”ƈ不主动生产宏大政M历史叙事Q他们的政治觉悟大都来自日常生活中体会到的“文化政沠Z和“n份政沠Z。这与全球消Ҏ化积极通过w䆾政治的调用与唤醒来普及消费主义生zL式的q程是紧密联pd一L。越是具有国际消Ҏ化知识的常识与参与能力的体Q越有能力和敏感性在g非政沅R无政治的消Ҏ化领域挑h治议E。广受关注的“帝吧出征”,其缘h韩国l习生组合中台湾明星的一些言行引发大陆粉丝的不满。而近期比较蘪动的意大利时品牌杜嘉班U销视频辱华遭抵制事Ӟ更是一场典型的都市跨国_英阶层中的“小_红”式的民族主义运动。批判话语和抵制q动的生,完全依赖于对时尚品牌的认知度Q对时尚zd的跟t与xQ对全球C交|站QInstagram, FacebookQ的参与E度Q对Ƨ洲艺术、时和视觉文化中东方主义历史的深度了解Q乃臛_当代后现代理Z的后D民M、性别理论、符号分析等{的娴熟调用。如果“工业党”可以被UCؓ“知情的民族M者”,那么成ؓ有战斗力的“小_红”,也需要是“见多识q쀝、接受过“国际通识教育”和“批判性思维”教育的全球化精英。他们的Ҏ是充分调用社交媒体中的各c资源,在与对立面(否认辱华的网友和拒绝道歉的当事方Q针锋相对的和争ZQ争取舆论支持ƈl织U下的公众抵制。因此,“小_红”进入公共领域,通常是通过h争议性和H发性的“网l事件”,而ƈ非有什么稳定的知识生和群体认同。虽然这U网l“快闪?的Ş态看似没有规律、没有组l、随意性比较强Q与“工业党”相比缺日常话语生产、深度沟通,甚至个h交往的可见过E,我们q是发现在日常生z领域日益频J的“文化政沠Z,仍旧可以成ؓ匿名|络参与者“确认眼”和形成相对E_的hD同的中介机制?/p>


与此形成Ҏ的是Q早期“工业党”Ş成于21世纪初的军史cBBSQ通过|络说、政论网帖、论战等形式凝聚最初的人气。尽网l小说等表达方式h较强的娱乐色彩,但没有碎片化和运动性的特征。后期“工业党”在BBS讨论基础上,l历了传l出版物Q如《舰船知识》等杂志、《大目标》等时政畅销书、《材料帝国》等I越说Q、门L站的专栏写作Q如观察者网、经略网{)和社交媒体表达(知乎大V、微信公P{阶D,他们通过比较传统的、徏构体pȝ写作方式q行意见表达、生产共识、参与公p论,q进一步发展ؓU下的同人社团和智库Q积极寻求参与工业科技产业的发展、学术话语和范式的改造,以及现实政策的制定的路径与方式?/p>


“工业党”和“小_红”的两种体特征表现Z同年龄、性别、历史记忆和生活l验的群体之间的差异Q但在更深层ơ上体现了自在阶U与自ؓ阶的分野逻辑?32)阶或阶层的生成q基军_Q以都市中阶青年Z体的“小_红”由于相似的阶层属性,以自然或半自然的状态凝聚成一个可被识别的体Q他们拥有相似的情感体验与立点,但对于世界诸现象的认识停留在感性层面,即片面、直观、外在的联系之中Q因此是一个“自在的阶”。而“工业党”很大程度上则是通过知识生和共识达成而生成的观念共同体,通过有意识、成体系的实践与观念斗争Q对历史资源与生zȝ验进行了ȝQ将个h或群体的心理意识变成对自w历史地位的感觉Q在特定生活状况中,对各U利益和行动及其Ҏ个社会结构的影响予以把握Q从而理解现代世界生成的逻辑和自w的历史使命Q因此成Z一个“自为的阶”。当Ӟq两个网l群体ƈ不以构成“阶U”,更准的说法是,“工业党”与“小_红”代表了都市中阶之下自ؓM与自在主体的分野Q这也是两种民族M|络思潮的重要差别?/p>


正如有批评者所aQ“h民不是统计数字,他们以宗族、地域、阶U的w䆾联系和梳理。在‘工业党’叙事中Q像熔铸的钢铁一般碾q一切的国家Q真的能够把他们一一熨^吗??33)管“工业党”{化ؓ都市中阶的自Z体,赋予了自w历史分析和行动的能力,但其思想体系中浓重的机械军_彩,对其他进步主义思潮的蔑视,对强权力量的歌颂与崇拜,以及在民族、性别{议题上个别的极端观点,仍然是值得商榷的。现代社会面临哈贝马斯所a的“生zM界的D民化”问题,工具理性逐渐宰制了政ȝ之外的道d、文化等诸社会领域,走向C会的单一化。对于重Z个多元、宽容和q等的社会共同体而言Q通过最q泛的政d与凝聚民族政治认同仍然是必须的,文化自省与多L政治Z亦然?/p>


1895q_韦伯在题为《民族国家与l济政策》的演讲中提Z一个深沉的问题Q一个经落后国家迅速崛起ؓl济大国Ӟ如何实现政治的{型,锻造“政L熟”的民族Q?(34)世纪之交Q甘阛_韦伯的“政L族”概念引介到国内Qƈq一步解释道Q“现代政ȝ基本d卛_于如何创造一U政治过E以使多元分散的C会利益仍能凝聚为民族整个的政治意志和政d心力。?35)甘阳认ؓQ韦伯给出的{案是“致力于沟通不同阶层、不同集团、不同地区的局部利益”的“大众民丠Z。韦伯的问题对当代中国有着深沉的启C,而俾斯麦德国、魏玛d国与Ua德国以及两次世界大战的历史展开Q以及当下西方社会所面的阶层固化、族对立的局面,Ҏ们既是一U思想资源Q也是一个警醒?/p>




本文注释Q?/p>

(1)“工业党”是中国互联|上一个联pL散的知识体Q代表一股成分驳杂的C会思潮Q他们信奉国家至上和工业化至上的理念Q以工业化和技术升U的U烦L了社会主义徏讄历史叙事Qƈ借此处理当代国家发展和社会治理问题。同Ӟ他们以明的民族M立场Ҏ自由zl话语,形成了规模庞大的|络_丝C和亚文化。(卢南峰、吴靖:《历史{折中的宏大叙事:“工业党”网l思潮的政d析》,载《东方学刊》,2018q秋季刊Qȝ1期)Q第49-60)

(2)王洪喆、李思闽、吴靖:《从“迷妹”到“小_红”:新媒介商业文化环境下的国族n份生产和动员机制研究》,载《国际新ȝ》,2016q第11期,W?-53c?/p>

(3)〔d〕哈贝马斯:《公共领域的l构转型》,曹卫东等译,上vQ学林出版社Q?999q?/p>

(4)汪晖Q《再谈“五四”:以文化运动ؓҎ》,载《东方学刊》,2019q春季刊Qȝ3期)Q第82-90c?/p>

(5)z恺Q《中国当代青q群体中的新右翼思潮》,载《文化纵横》,2016q第3期,W?9-51c?/p>

(6)王小东:《结果还是在极右和极左之间蟩疯狂的政L摆舞的工业党》(2012q??8日)Q四月网Qhttp://www.m4.cn/ opinion/2012-08/1181377.shtml?/p>

(7)卢南峰、许诺、吴靖:《L析“川普粉”现象——唐U_d·Ҏ普作Z国知识青q议题》,载《汕头大学学报(人文C会U学版)•网l空间研I》,2017q第1期,W?9-77c?/p>

(8)王洪喆、李思闽、吴靖:《从“迷妹”到“小_红”:新媒介商业文化环境下的国族n份生产和动员机制研究》,载《国际新ȝ》,2016q第11期,W?3-53c?/p>

(9)文本分析的主要材料包括早期“工业党”在时政BBS的论战结集《陈l与愚蠢猪关于中国l济的超长篇论战实录》以及正式出版的《刷盘子Q还是读?——反思中日强国之路》,q有2012q“工业党”概忉|式诞生后出版的“工业党宣言”《大目标Q我们与q个世界的政d商》,辅以“工业党”代表h物在思想a论^台和C交|络发表的相x本。深度访谈则对几个“工业党”代表h物和相关人物的历史认知、政ȝ主张和个h生活史进行了深入的探询考察?/p>

(10)钟庆Q《刷盘子Q还是读书?——反思中日强国之路》,北京Q当代中国出版社Q?005q_W?3c?/p>

(11)同上Q第62c?/p>

(12)同上Q第121c?/p>

(13)d昊等Q《大目标Q我们与q个世界的政d商》,北京Q光明日报出版社Q?012q_W?94c?/p>

(14)同上Q第226c?/p>

(15)辛束Q《工业党的历史叙事:生力和国家赞歌》(2015q??6日)Q澎湃新闻,https://www.thepaper.cn/newsDetail_ forward_1304231?/p>

(16)d昊等Q《大目标Q我们与q个世界的政d商》,北京Q光明日报出版社Q?012 q_W?225 c?/p>

(17)同上Q第 208 c?/p>

(18)卢南峰、吴靖:《历史{折中的宏大叙事:“工业党”网l思潮的政d析》,载《东方学刊》,2018q秋季刊Qȝ1期)Q?W?9-60c?/p>

(19)甘阳在《通三l》中试图孔夫子的传l、毛泽东的传l、邓^的传l打通ؓ中华历史文明的连l统Q以应对全球化时代的中国文明自主性的问题Q这里是Ҏ的拟ѝ参见甘阻I《通三l》,北京Q生z¯书h知三联书店,2014q_W?c?/p>

(20)辛束Q《工业党的历史叙事:生力和国家赞歌》(2015q??6日)Q澎湃新闻,https://www.thepaper.cn/newsDetail_ forward_1304231?/p>

(21)安舟QJoel AndreasQ详地了改革开放之后,中国国家的治理阶层图景如何从马克思关于无阶C会的愿景变成圣襉K的技术专家治国论Q安舟:《红色工E师的崛P清华大学与中国技术官僚阶U的h》,香港Q中文大学出版社Q?017q_。“工业党”的成长时代与安舟所描述的{型时期基本重合,可ؓ理解“工业党”所处的时代大氛围提供一个参照?/p>

(22)E亚文:《全球化中的民族国家认同—?990q代以来关于民族M的论争》,载许U霖{:《启蒙的自我瓦解Q?990q代以来中国思想文化界重大论争研I》,长春Q吉林出版集团有限责d司,2007q_W?39-140c?/p>

(23) Zhou Yongming, “Informed Nationalism: Military Websites in Chinese Cyberspace? Journal of Contemporary China, Vol.14, No.44, 2015, pp.543-562.

(24)许纪霖:《近十年来中国国家主义思潮之批判》(2011q??日)Q爱思想|,http://www.aisixiang.com/data/41945.html?/p>

(25)代鹏Q《v权与国家力量Q近代卷Q》,载《舰船知识》,2012q增刊?/p>

(26)实际上,对d国国家主义经验的学习贯穿建国前的q代思想双Ӏ高力克认ؓQ中国国家主义的兴v和演变,很大E度上是一部d意志国家M的接受史Q梁启超、醒狮派和战国策zֈ别代表了中国国家M思潮的三个阶D,q经历右激q化的过E,最 l从梁启之倡言民族国家独立演变为战国策z之鼓吹战争和权力意志(高力克:《中国现代国家主义思潮的d国谱pR,载《华东师范大学学报(哲学C会U学版)》,2010q第5期,W?-18)。而在德国本土Qd国国家主义与法西斯主义有着亲缘性,法西斯的l对邪恶D德国国家Ml验也被扫入了历史垃圾桶。但随着“二战”历史的q去Q对战前德国历史与思想资源的发掘与q用逐渐成ؓ风潮Q不仅体现在Ҏ鲁士和d意志W二帝国前后历史的重新考察Q也体现在对带有国家M們֐的d国思想家的重新认识Q比如越q被帕森斯“美国化”的马克斯•韦伯,重新发现作ؓ大国崛v思想家的韦伯Q再比如中国学者对卡尔•施密特的研I热潮?/p>

(27)张旭东:《作为“主权者”的邓小q뀋(2014q??0日)Q观察者网Qhttps://www.guancha.cn/ZhangXuDong/2014_08_20_257504.shtml?/p>

(28)愚言Q《〈流地球〉:粉U和工业党的照妖镜?》(2019q??3日)Q“一颗土逗”微信公众号Qhttps://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1550988932&ver=1447&signature=0UrH1WipRhcXCw*76hdTuYFKfMj6NlfU0CqE-QDN5PxO*tzlxJdy61jup4EQyyNjWi63Lm9UVaoeuT24qMmvCD1rq6w37ns8Ikl6wJ1QFLXURFk3BZl-ZVzR8C-lxqy&new=1?/p>

(29)人民|舆情研I室Q《数读舆情:“小_红”群体是如何崛v的?》(2016q?2?0日)Qh民网Qhttp://yuqing.people.com.cn/n1/2016/1230/c405625-28990354.html?/p>

(30)王洪喆、李思闽、吴靖:《从“迷妹”到“小_红”:新媒介商业文化环境下的国族n份生产和动员机制研究》,载《国际新ȝ》,2016q第11期,W?3-53c?/p>

(31)吴冠军、蓝江:《左前沿思想译丛·d》,载《东风》,北京Q中央编译出版社Q?017q_W?c?/p>

(32)“自在”与“自为”的哲学概念源于黑格的《逻辑学》,马克思在《哲学的贫困》中其应用于阶U分析,毛泽东在《实践论》中则对“自在的阶”与“自为的阶”进行了更加通俗的解说。卢卡奇的《历史与阶意识》尽ƈ未直接提及这两个概念Q?但ؓ澄清阶意识提供了理源。([匈] 卢卡奇:《历史与阶意识》,杜章智、Q立、燕宏远译,北京Q商务印书馆Q?992q_W?04?31?33)

(33)辛束Q《工业党的历史叙事:生力和国家赞歌》(2015q??6日)Q澎湃新闻,https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1304231?/p>

(34)韦伯认ؓ“政L熟”的标准是:“这些阶U能够把握本民族长远的经政沠Z权力’利益而且有能力在M情况下把q一利益|于M其他考虑之上。”(〔d〕马克斯•韦伯:《民族国家与l济政策》,甘阳译,北京Q生zZ读书•新知三联书店,1997q_W?8)

(35)甘阳Q《走向“政L族”》,载《读书》,2003q第4期,W?-8c?/p>


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