ï»?!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 讨论现场 | 汪荣¼œ–ç­‰åQšâ€œæ–°æ¸…史”与中国历史ä¸ÖM½“æ€?/title> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> </head> <body> <div style="position:fixed;left:-9000px;top:-9000px;"><ins id="7lbx5"></ins><dl id="7lbx5"><span id="7lbx5"><progress id="7lbx5"><ins id="7lbx5"></ins></progress></span></dl><video id="7lbx5"></video><i id="7lbx5"><noframes id="7lbx5"><listing id="7lbx5"><dl id="7lbx5"></dl></listing></noframes></i><i id="7lbx5"><video id="7lbx5"><listing id="7lbx5"><cite id="7lbx5"></cite></listing></video></i><span id="7lbx5"><progress id="7lbx5"><i id="7lbx5"><span id="7lbx5"></span></i></progress></span><menuitem id="7lbx5"></menuitem><var id="7lbx5"><i id="7lbx5"><noframes id="7lbx5"><var id="7lbx5"></var></noframes></i></var><strike id="7lbx5"><th id="7lbx5"><var id="7lbx5"><i 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target="_self"><span class="item-name">招生招聘</span></a><i class="mark"></i> </li> </ul> </div> </div> <div frag="½H—口116"> </div> </div> </div> <div class="menu_right"> <!--<input class="ss_tt" name="ss" type="text" value="输入搜烦文字..." /><input name="" type="image" src="/_upload/tpl/00/5c/92/template92/images/sstt.png" />--> <div frag="面板11"> <div frag="½H—口119"> <form method="POST" action="/_web/search/doSearch.do?locale=zh_CN&request_locale=zh_CN&_p=YXM9MjMmdD05MiZkPTI1MSZwPTMmZj0zNDEmYT0wJm09U04mfGJubkNvbHVtblZpcnR1YWxOYW1lPTM0MSY_" target="_blank" onsubmit="if ($('#keyword').val() === '误‚¾“入关键字') { $('#keyword').val(''); }"> <div class="wp_search"> <table> <tr> <td height="25px"> <input id="keyword" name="keyword" style="width: 150px" class="keyword" type="text" value="误‚¾“入关键字" onfocus="if (this.value === '误‚¾“入关键字') { this.value = ''; }" onblur="if (this.value === '') { this.value = '误‚¾“入关键字'; }" /> </td> <td> <input name="btnsearch" class="search" type="submit" value=""/> </td> 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class="con_nr"><p>标准展位配置</p><p>每一个标准展位均配置三面围板、公åæ€¸­è‹±æ–‡æ¥£æ¿åQŒä¸¤ä¸ªå°„灯、一张咨询台、两把椅子及展位内满铺地毯ã€?½Iºåœ°¿UŸç”¨ä¸åŒ…括标准展位内各有兌™®¾å¤‡åŠå®¶å…·ã€?所有è{角展位均加收10%费用</p><p>标准展位配置</p><p>每一个标准展位均配置三面围板、公åæ€¸­è‹±æ–‡æ¥£æ¿åQŒä¸¤ä¸ªå°„灯、一张咨询台、两把椅子及展位内满铺地毯ã€?½Iºåœ°¿UŸç”¨ä¸åŒ…括标准展位内各有兌™®¾å¤‡åŠå®¶å…·ã€?所有è{角展位均加收10%费用</p></div></div>--> <table cellspacing="0" cellpadding="0" bgcolor="#ffffff" height="400" border="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="99"></td> <td valign="top"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td class="biaoti3" align="center" height="52"> <div frag="面板110"> <div class="biaoti3" style="color:black;font-size:15px;font-weight:bold;" frag="½H—口110" portletmode="articleAttri"> 讨论现场 | 汪荣¼œ–ç­‰åQšâ€œæ–°æ¸…史”与中国历史ä¸ÖM½“æ€? </div> </div> </td> </tr> <tr> <td bgcolor="#cccccc" height="1"></td> </tr> </tbody> </table> <table class="border2" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td align="center" height="31"> 发布äº? <span frag="面板112"><span frag="½H—口112" portletmode="articleAttri"><span class='Article_Publisher'>王鑫‹z?/span></span>   发布旉™—´:<span frag="面板113"><span frag="½H—口113" portletmode="articleAttri">2019-05-10</span></span></span>   ‹¹è§ˆ‹Æ¡æ•°:<span frag="面板114"><span frag="½H—口114" portletmode="articleAttri"><img border="0" style="vertical-align:middle;" src="/_visitcountdisplay?siteId=23&type=3&articleId=173653&dispMode=2" /></span></span> </td> </tr> </tbody> </table> <table class="article" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td class="article" valign="top"> <span frag="面板115"><span frag="½H—口115" portletmode="articleAttri"><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;"><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">本文¾p?2018 òq?12 æœ?22 日“‘新清史’与中国历史研究的主体性问题”åñ”谈会会议¾Uªè¦åQ?由华东师范大学批评理论研½I¶ä¸­å¿ƒä¸»åŠžï¼Œå†…容¾lä½œè€…审æ æ€¿®è®¢ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;"><strong>“新清史”的几个论点与è“væº?/strong></p><p style="text-align:center;"><span style="font-size:16px;text-align:justify;">汪荣¼œ–(南开大学历史¾pÕd®¢åº§æ•™æŽˆï¼‰</span><br /></p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">“新清史”与中国历史ä¸ÖM½“性问题是今天的题目。这个提法很好,中国历史ä¸ÖM½“性的问题åQŒå½“然不是因为“新清史”开始的åQŒåœ¨â€œæ–°æ¸…史”出çŽîC¹‹å‰å°±æœ‰è¿™ä¸ªé—®é¢˜ã€‚但是“新清史”更加突显了ä¸ÖM½“性的问题åQŒå› ä¸ºâ€œæ–°æ¸…史”自¿U°æ˜¯å¯ÒŽ¸…朝最新、最好的一¿Uè§£é‡Šã€‚主体性这个概念也不是我们发明的,˜q™æ˜¯è¥¿æ–¹çš„概念,英文是subjectivity。西方äh都认ä¸ø™‡ªå·±æœ‰ä¸ÖM½“性,17世纪ã€?8世纪的意大利历史哲学家维¿U‘(G. VicoåQ‰è®²å¾—很清楚。我们可以把外国人的ä¸ÖM½“性当我们的主体性,他们当然会很‹Æ¢è¿ŽåQŒä½†æ˜¯æœ‰˜q™ä¸ªå¿…要吗?</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">½Ž€å•æ¥è¯ß_¼Œåªæœ‰äººæ–‡å­¦ç§‘有所谓的ä¸ÖM½“性,自然¿U‘学或科技ž®±æ²¡æœ‰ã€‚英国大哲学家怀ç‰ÒŽ›¾è¯ß_¼Œ ˜q‘代物理虽在西欧产生åQŒä½†å¯ä»¥åœ¨ä“Q何有理性的国家或地区成长,事实证明¼‹®å®žå¦‚æ­¤åQŒç§‘技因äؓ没有历史背景和ä­h值判断在里面åQŒæ‰€ä»¥ç¡®å®žæ˜¯å¯ä»¥æ™®ä¸–的。但是äh文学¿U‘有其历史背景、文化背景、ä­h值判断,不可能是普世的;因äؓ不可能普世,所以会有主体性ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">我们今天主要谈“新清史”。“新清史”真的很了不起吗åQŸçœŸæ˜¯å¾ˆä¼Ÿå¤§çš„对清史的解释吗åQŸä¸æ˜¯çš„。我现在可以下个¾l“论åQŒâ€œæ–°æ¸…史”所有重要的论点都难以成立。第一åQŒå…³äºŽæ±‰åŒ–的问题。“新清史”论者开始的时候是å½Õdº•å¦è®¤æ±‰åŒ–的,认äؓ汉化æ ÒŽœ¬æ˜¯é”™è¯¯çš„概念åQŒæ‰€ä»¥ä½•ç‚Ïx££ž®±å†™äº†ã€Šæå«æ±‰åŒ–》(“In Defense of Sinicization”)一文。如果汉化没有遭到否认,何必需要捍卫?不过后来他们又觉得汉化很隑֮Œå…¨å¦è®¤ï¼Œè€Œä¸”许多西方äºÞZ¹Ÿä»Žæ¥æ²¡æœ‰è´¨ç–‘˜q‡æ±‰åŒ–,所以态度发生转变。然而又怎么说呢åQŸæ–°æ¸…史的领军äh物欧立å¯dåQˆMark C. ElliottåQ‰æå‡ºæ‰€è°““族¾Ÿ¤ä¸»æƒâ€ï¼ˆEthnic SovereigntyåQ‰çš„问题åQŒè®¤ä¸ºæ—¾Ÿ¤æœ‰ä¸ÀLƒåQŒä¸å—文化的影响。他也曾讲过åQŒä»–是美国ähåQŒå¾ˆå–œæ¬¢ä¸­å›½æ–‡åŒ–åQŒå¯æ˜¯è¿˜æ˜¯ç¾Žå›½äh。那么我请问他,在清朝的时候,满äh和汉人是两个国家的ähåQŒè¿˜æ˜¯ä¸€ä¸ªå›½å®¶çš„人?如有他所谓的族群ä¸ÀLƒçš„话åQŒé‚£¾ŸŽå›½çš„黑人有没有ä¸ÀLƒåQŸå¥¥å·´é©¬ä½œäؓ黑äh当上了æ€È»ŸåQŒç¾Žå›½çš„ä¸ÀLƒæ˜¯å±žäºŽéžè£”民族吗åQŸè¿™ä¸ªè¯´ä¸é€šå˜›ã€‚美国ähç”׃ºŽä¸è‡ªè§‰çš„偏见åQŒå¾€å¾€æŒåŒé‡æ ‡å‡†è°ˆé—®é¢˜ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">有一‹Æ¡ï¼Œæˆ‘的一个åƈ不搞“新清史”的¾ŸŽå›½åŒäº‹æœ‹å‹ä»Žæ–°ç–†å›žæ¥ï¼Œå¯ÒŽˆ‘è¯ß_¼šæ–°ç–†é‚£è¾¹çš„äh跟你长得不一栗÷€‚当时美国国务卿赖斯是个黑ähåQŒæˆ‘ž®Þp¯´åQšä½ è·Ÿç¾Žå›½å›½åŠ¡å¿é•¿å¾—也不一栗÷€‚ä»–½W‘而无­a€ã€‚他不自觉地ž®Þq”¨åŒé‡æ ‡å‡†çœ‹é—®é¢˜ã€‚美国是多民族国å®Óž¼Œä¸­å›½ä¹Ÿæ˜¯å•Šï¼æ‰€ä»¥æ¬§ç«‹å¯d所提出来的被视为重要理论的所谓“族¾Ÿ¤ä¸»æƒâ€æ ¹æœ¬ä¸èƒ½æˆç«‹ã€‚“新清史”论者不知道是故意还是无意,æ€ÀL˜¯æŠŠä¸­å›½äh½{‰åŒæ±‰ähåQŒè®¤ä¸ºåªæœ‰æ±‰äººæ‰æ˜¯ä¸­å›½ähåQŒæ‰€ä»¥ä»–们不承认中国也是一个多民族的国家。其实中国是多民族国å®Óž¼Œ˜q™ä¸æ˜¯è¿‘代才开始的。从春秋战国åˆîCº”胡äؕ华,中国一直就有很多不同的族群。当ç„Óž¼Œé‚£æ—¶å€™ä¸­å›½æ²¡æœ‰çŽ°ä»£å›½å®¶ã€é¢†åœŸå›½ç•Œç­‰½{‰æ¦‚念,但是¾lå¯¹æ˜¯å¤šæ°‘族的。而且我们现在看全世界åQŒå‡ ä¹Žæ‰€æœ‰çš„国家都是多民族国å®Óž¼ŒåŒ…括日本。日本以前说是单民族åQŒå…¶å®žä¹Ÿä¸æ˜¯åQŒå®ƒä¹Ÿæœ‰åœŸè‘—åQŒä¹Ÿæœ‰å¾ˆå¤šæœé²œäh、中国ähåQŒä¹Ÿæ˜¯å¤šæ°‘族。严æ ÆD®²èµäh¥åQŒå‡ ä¹Žæ²¡æœ‰ä¸€ä¸ªå•ä¸€æ°‘族的国家ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">我们在翻译英文的时候常有误解,nation一词,我们¾˜»è¯‘成民族,听上åŽÕd¥½åƒæ˜¯ä¸€ä¸ªå•æ°‘族的意思。但是美国äh多信基督教,学校里上课时åQŒæ— è®ºé»‘人、白人、黄¿Uähž®å­©éƒ½ä¼šè¯ß_¼Œâ€œone nation under the god”(在上帝之下的同一个民族)åQŒè¿™ä¸ªæ°‘族包括黑白各人种åQŒç»Ÿ¾lŸéƒ½åœ¨é‡Œå¤ß_¼Œ ž®±æ˜¯ä¸€ä¸ªå¤šæ°‘族的国家。但是欧立å¯d偏偏说中国ähåQˆChineseåQ‰å°±æ˜¯æŒ‡æ±‰ähåQŒæ‰€ä»¥ä»–在《乾隆帝》英文版åQˆEmperor Qianlong: Son of Heaven, Man of the World åQ‰é‡Œå†™å¾—很清楚,“Qianlong is a non-Chinese ruler of China”(ä¹ùNš†æ˜¯ä¸­å›½çš„非中国äh皇帝åQ‰ã€‚可是在¾˜»è¯‘本里åQŒä»–改称ä¹ùNš†ä¸æ˜¯æ±‰äh皇帝åQŒé‚£ž®±æ²¡æœ‰é”™ã€‚所以把“汉人”等同Chinese是最关键的一个问题。“新清史”论者认ä¸ÞZ¸­å›½ähž®±æ˜¯æ±‰ähåQŒè’™å¤äh、新疆äh、满‹z²ähåQŒç»Ÿ¾lŸä¸æ˜¯ä¸­å›½äh。这一点在我们看来是很荒唐的事情,可是到现在äؓ止,他们˜q˜æ²¡æœ‰å®Œå…¨æ‰¿è®¤è¿™ä¸ªé”™è¯¯ï¼Œ˜q˜è®¤ä¸ºChinesež®±æ˜¯æ±‰äh。现在不但是“新清史”,而且一般美国äh也是˜q™æ ·è®¤äؓ。我感到奇怪,他们自己可以是多民族国家åQŒäؓ什么中国就不能是多民族国家åQŸè¿™ä¸ªæ—¾Ÿ¤é—®é¢˜ä¸‹é¢å¯ä»¥å†å•†è®¨åQŒä½†è‡›_°‘åŸÞZºŽåˆ°çŽ°åœ¨äؓ止的讨论åQŒæ–°æ¸…史此一议题已经完全不能成立了ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">再讲到满清汉化。连满清的皇帝都自称是中国的皇帝åQŒæˆ‘觉得˜q™æ˜¯å¯¹å¦è®¤æ±‰åŒ–这一观点最好的反驳。然而“新清史”论者坚持说满洲皇帝既然是满‹z²ähåQŒé‚£ž®±æ˜¯æ»¡æ´²çš‡å¸åQŒä¸æ˜¯ä¸­å›½çš„皇帝。我本来认äؓåQŒæ¸…朝汉化是从康熙开始的åQŒåº·ç†™ä»¥åŽæ‰æ—¥ç›Šæ±‰åŒ–åQŒä½†åŽæ¥æˆ‘在北大辛å¯d勇教授家里,看到他很丰富的收藏,其中有顺æ²Èš„《å±M制资政要览》一书。这部书有不同的版本åQŒæœ€å¥½çš„版本是给最高çñ”的官员,‹Æ¡ä¸€ç‚¹çš„是给低çñ”官员åQŒå°åˆ·å·®ä¸€ç‚¹ï¼Œå°åˆ·é‡éžå¸æ€¹‹å¤§ã€‚这部书的内容完全是儒家的东西,说明™åºæ²»è¦æ±‚整个清朝政府的官员都要服膺儒家的规范。所谓汉化就是儒家化åQŒæ¸…朝入兛_Žçš„第一个皇帝顺治,ž®±å·²¾lå¾ˆæ±‰åŒ–了ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">有关åºïL†™çš‡å¸åQŒæˆ‘在增¾~–的《清帝国性质的再商榷åQšå›žåº”新清史》书中收入了一½‹‡ç”˜å¾äh–°çš„文章。甘å¾äh–°æ»¡æ–‡éžå¸¸ä¹‹å¥½åQŒä»–曾跟我说åQŒæ¬§ç«‹å¯d½{‰å­¦è€…满文都有问题。甘文在åºïL†™çš„四个遗诏中注意到康熙皇帝不自称汗,而自¿UîC¸­å›½çš„皇帝åQ›åŽæ¥åœ¨å°æ¹¾åˆå‘çŽîC¸€ä¸ªç¢‘åQŒç¢‘上同栯‚¯´åºïL†™æ˜¯ä¸­å›½çš„皇帝ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">雍正也是。我在北师大跟欧立å¯d对话æ—Óž¼Œä»–虽然嘴巴没有讲åQŒä½†åœ¨è‹±æ–‡çš„书面上说åQšå‡å¦‚雍正要做中国的皇帝åQŒé‚£ä»–äؓ什么花那么多时间写《大义觉˜q·å½•ã€‹ï¼Ÿæˆ‘就跟他è¯ß_¼šä½ å®Œå…¨è¯¯è§£äº†ã€Šå¤§ä¹‰è§‰˜q·å½•ã€‹ã€‚《大义觉˜q·å½•ã€‹æœ‰ä¸¤ä¸ªç›®çš„åQŒä¸€ä¸ªæ˜¯å½“时有谣­a€è¯´é›æ­£å¾—位不正,所以他要讲自己是合法的åQ›å¦å¤–一个,他就是要消除满汉之见。而且雍正˜q˜æ˜Ž¼‹®è®²˜q‡ï¼šå¤·å¤ä¹‹ä¸åŒå°±åƒç±è´¯çš„不同åQŒè¿™è¯çš„意思再清楚不过了。我怀疑欧立å¯dæ ÒŽœ¬æ²¡æœ‰è¯ÀL‡‚åQŒæˆ–者根本没有读˜q‡ã€Šå¤§ä¹‰è§‰˜q·å½•ã€‹ã€‚再说乾隆。我在写《圆明园》那本书时偶然发玎ͼŒä¹ùNš†ä¸€òq´æœ‰40天到曲阜åŽÖM½åQŒè¿™æ˜¯ä»€ä¹ˆæ„æ€ï¼Ÿä»–要崇儒嘛。“新清史”论者说åQŒæ»¡‹z²äh只是利用儒家作äؓ工具åQŒæ¥½W¼ç»œæ±‰äh。请问笼¾lœçš„话,他需要每òq´åˆ°æ›²é˜œä½?0天吗åQŸä»–有必要写四万多首中国古典诗吗åQŸè¿™å››ä¸‡å¤šé¦–我算了一下,比《全唐诗》还多ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">所以清朝盛世的三个皇帝都是汉化很深的皇帝,最主要的他们认ä¸ø™‡ªå·±æ˜¯ä¸­å›½çš„皇帝。清朝åƈ没有把满人和汉äh视äؓ两个国家的äh。都是一个国家的人。当ç„Óž¼Œä¹Ÿå¯ä»¥æ‰¾åˆîC¸€äº›ææ–™è¯´åQŒä¹¾éš†å¾ˆåœ¨ä¹Žè¦ç»´æŒæ»¡‹z²äh的习俗,如骑ž®„ç­‰½{‰ã€‚这个也很好理解åQŒå› ä¸ºæ¯ä¸ªæœä»£éƒ½æœ‰ä¸åŒçš„安全感,ž®±åƒæ±‰äh的皇帝äؓ了å¬m固权力,比较信ä“Q自己人,如外戚等½{‰ã€‚整个讲èµäh¥åQŒè´¨ç–‘汉化的问题åQŒæˆ‘觉得也是æ ÒŽœ¬ä¸èƒ½æˆç«‹çš„ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">另外有所谓“阿ž®”泰文化”的说法。连“新清史”的è®ø™€…之一柯娇燕,都觉得这个说法不妥。阿ž®”泰是个语系åQŒä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªæ–‡åŒ–。阿ž®”æ³°æ ÒŽœ¬åªæ˜¯ä¸€ä¸ªåœ°ç†çš„名称åQŒè€Œä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªæ”¿æ²Õd®žä½“。所以欧立å¯d要用阿尔泰来形容清朝政治的面向,æ ÒŽœ¬ž®±æ˜¯æ— ä¸­ç”Ÿæœ‰ã€‚还有很多ähè¯ß_¼Œâ€œæ–°æ¸…史”是从边疆来看中央。我觉得可以看,从ä“Q何角度都可以看,但有什么实质意义呢åQŸä‹D个例子, 19世纪的大英帝国,疆域之大åQŒå·¿U°æ—¥ä¸è½å›½ã€‚你可以从印度的角度来看大英帝国åQŒä½ å½“然可以åQŒä½†æœ‰æ„æ€å—åQŸå†è¯´ä¸ª½W‘话åQŒæˆ‘们也可以从野兽的眼光来看人类åQŒé‚£ä¹ˆäh¾cÕd°±å¤ªå¯æ€•äº†åQŒå› ä¸ÞZh¾cÖM‹É野兽几乎没有生存的余地。但说这些有何意义呢åQ?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">再说边疆。美国最有名的边疆理论,å‡ø™‡ªç‰¹çº³åQˆFrederick J. TurneråQ‰ï¼Œ˜q™ä¸ªåŽ†å²å­¦å®¶æ˜¯è®¸å¤šç¾Žå›½äh最崇拜的。他的边疆理论是说什么呢åQŸæ˜¯å¸¦æœ‰æ°‘族ä¸ÖM¹‰è‰²å½©çš„。大安™ƒ½çŸ¥é“¾ŸŽå›½çš„文明是从欧‹z²æ¥çš„,可是因äؓ¾ŸŽå›½çš„地理环境不同,加上襉Kƒ¨çš„开发,新的环境改变了原来从‹Æ§æ´²æ¥çš„文明åQŒå˜æˆä¸€ä¸ªå¾ˆç‰ÒŽ®Šçš„美国文明,所以他是讲环境能够改变文化。从˜q™ä¸ªè§‚点来看åQŒæ»¡‹z²äh入关åQŒåˆ°äº†ä¸­å›½è¿™ä¸ªçŽ¯å¢ƒï¼Œä¸ä½†æ˜¯è‡ªç„¶çŽ¯å¢ƒï¼Œ˜q˜æœ‰äººæ–‡çŽ¯å¢ƒåQŒéš¾é“满‹z²äh不会汉化吗?特纳˜q˜æœ‰ä¸ªå¾ˆé‡è¦çš„观炏V€‚我们知道,¾ŸŽå›½æœ‰è®¸å¤šä¸åŒçš„州,所以后来成为合众国åQ?每个州有它的特色。可是特¾UŒ™¯´åQŒæœ‰ä¸¤è‚¡åŠ¿åŠ›åQŒä¸€è‚¡æ˜¯åœ°æ–¹åŒ–的势力åQŒå¦ä¸€è‚¡æ˜¯ä¸­å¤®çš„势力,最后是中央势力胜出。按照他的理论,也可以说明满‹z²è¿›å…¥ä¸­å›½ä¸¤ç™‘Ö¤šòq´ä»¥åŽï¼Œå¤šæ°‘族凝聚成为统一的国家。æ€ÖM¹‹åQŒè¾¹ç–†ä¸èƒ½å–代中央,大英帝国的边疆不能取代中央,¾ŸŽå›½çš„边疆不能取代中央,大清的边疆也不能取代中央。大英帝国的首都在äëu敦,¾ŸŽåˆ©åšåˆä¼—国的首都在华盛™å¿ï¼Œå¤§æ¸…的首都在北京ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">“新清史”论者还认äؓåQŒè¾½ä¸œä¸æ˜¯ä¸­å›½çš„领土。他们用了一个名词叫 conquest dynasty åQˆå¾æœçŽ‹æœï¼‰åQŒæˆ‘觉得也是不妥的。所谓征服王朝,ž®±æ˜¯ä¸€ä¸ªå›½å®¶å¾æœå¦å¤–一个国家。他们把满洲当作一个国å®Óž¼Œè¯´æ»¡‹z²è¿™ä¸ªå›½å®¶å¾æœäº†ä¸­å›½åQŒæ‰€ä»¥å«å¾æœçŽ‹æœã€‚中国以前不像现在国界那么清楚。其实从战国时候开始,辽东有时候在中国范围内,有时候不在,可是明朝恢复了辽东,后来满洲äºÞZ¸Žæ˜ŽæœäºÞZ¸€ç›´åœ¨è¾½ä¸œæ‰“仗。清朝有些历史材料,证明明朝的媄响一直可以到黑龙江,所以整个东北对中国而言åQŒåƈ不是一个异域ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">˜q˜æœ‰ä¸€ç‚¹ä¹Ÿæ˜¯â€œæ–°æ¸…史”论者常常强调的åQŒå°±æ˜¯å¸å›½çš„问题。我¾~–的那本书也说“清帝国”,‹Æ§ç«‹å¾·ä»¥ä¸ºæˆ‘中计了。他所谓的帝国ž®±æ˜¯˜q‘代西方的帝国主义,帝国ä¸ÖM¹‰æˆäؓŒD–民帝国的意识åŞ态。他说清朝也是一个帝国主义国å®Óž¼Œè¯´ä¸­å›½æ˜¯å†…亚帝国的一ž®éƒ¨åˆ†ï¼Œè®¤äؓ中国是殖民地。吴启讷是搞新疆史的åQŒä»–è®ø™¯è¯´æ¸…朝根本不是近代西方式的帝国,那是两种不同的帝国。而且西方的帝国也不只是一¿Uï¼Œ¾|—马帝国和近代的帝国一样吗åQŸä¹Ÿä¸ä¸€æ øP¼Œå¥¥æ–¯æ›¼å¸å›½ä¹Ÿä¸ä¸€æ øP¼Œå¸å›½æœ‰å¾ˆå¤šç§ã€‚我们中国的¿U¦æ±‰å¸å›½æœ‰è‡ªå·Þqš„特色åQŒæ‰€ä»¥å´å¯è®·ä¹Ÿè¯´åQŒå½“时清朝管理这些内亚的æ–ÒŽ³•åQŒè·Ÿ˜q‘代帝国ä¸ÖM¹‰å›½å®¶å®Œå…¨ä¸ä¸€æ —÷€‚近代帝国主义是ŒD–民帝国åQŒäؓ什么要ŒD–民地呢åQŸå› ä¸ÞZ»–们要廉ä­h力_·¥åQŒè¦å¸‚场åQŒè¦èµ„源åQŒè¿™è·Ÿæ¸…帝国完全不是一回事ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">葛兆光曾担心历史疆域的问题,但我认äؓåQŒåŽ†å²ç–†åŸŸå’ŒçŽîC»£ç–†åŸŸæ˜¯ä¸¤å›žäº‹ã€‚中国现在的疆域跟美国差不多大,˜q™ä¸ªç–†åŸŸæ˜¯ç»˜q‡ä¸¤ä¸‰åƒòq´çš„演变到现在的åQŒå¯æ˜¯ç¾Žå›½ç”¨äº†ä¸¤ç™‘Ö¤šòqß_¼Œä¸åˆ°ä¸‰ç™¾òqß_¼Œž®±åŞ成了今天的疆域。历史疆域一直都在变化。所以“新清史”论者提出疆域的问题æ—Óž¼Œæˆ‘觉得很奇怪。他们提出:“What is China åQŸâ€ï¼ˆä¸­å›½æ˜¯ä»€ä¹ˆï¼ŸåQ‰è¿™ä¸ªé—®é¢˜æ²¡æœ‰æ„ä¹‰ã€‚它好像是说åQŒä¸­å›½åº”否是明朝时候的中国åQŸä½†˜q™æœ‰è®¨è®ºçš„ä­h值吗åQŸéš¾é“密西西比河以东的州才是¾ŸŽå›½åQŸç¾Žå›½äh˜q‡å¯†è¥¿è¥¿æ¯”æ²³æ˜?9世纪初,åˆ?9世纪末才扩张到太òqÏx´‹æ²¿å²¸åQŒé‚£æˆ‘们也可以问åQŒåˆ°åº?Where is AmericaåQˆå“ªé‡Œæ˜¯¾ŸŽå›½åQ‰ï¼Ÿæ‰€ä»¥æˆ‘跟葛兆光è¯ß_¼Œä¸å¿…担心åQŒå›½å®¶å¼ºž®×ƒ¸è¦æ‹…心,国家不强才要担心。国家不强,本来是你的领土,都会保不住,可是国家å¼ÞZº†åQ?像美国,谁敢åŽÀL‹¿èµ°å®ƒä¸€å—土地吗åQ?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">有关“新清史”的èµähºåQŒæœ‰å‡ ç§è¯´æ³•ã€‚第一¿Uæ˜¯èµähºäºŽæ»¡æ–‡ï¼Œè¯´æˆ‘们研½I¶æ¸…史都是汉文,利用满文资料是“新清史”的èµähºã€‚这个我觉得不对åQŒå› ä¸ºæˆ‘们那时候在台湾è¯ÀL¸…史的研究生,都要è¯ÀL»¡æ–‡çš„åQŒå¹¿¼›„就是在台大教满文的老师åQŒåœ¨å°æ¹¾æžæ¸…史的陈捷先、庄吉发åQŒè¿˜æœ‰é»„埏V€‚黄培一直在¾ŸŽå›½æ•™ä¹¦åQŒæ›¾å†™è¿‡æœ‰å…³é›æ­£çš„大书。他们都是懂满文的。所以满文åƈ不是“新清史”的渊源。我不懂满文åQŒä½†æ˜¯æˆ‘不相信根据满文资料可以翻清史的大案。懂满文的学者,到现在我˜q˜æ²¡æœ‰çœ‹åˆŽÍ¼Œä½†å¾ˆæƒ³çœ‹åˆ°ã€‚满文资料没有汉文资料来得重要,何炳‹‚£æ›¾è¯´è¿‡æ­¤è¯ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">另外一¿Uï¼Œž®±æ˜¯æ‰€è°“内亚è“v源说。持˜q™ä¸ªè®ºç‚¹çš„论者认为,满清是一个内亚帝国,征服了中国。其实历史事实不是如此,满洲äºø™¿›å…¥ä¸­å›½ï¼Œæ˜¯è¦åšä¸­å›½çš„皇帝åQŒç„¶åŽä»Žä¸­å›½å‘西拓张åQ?ž®±åƒ¾ŸŽå›½å‘西拓张一栗÷€‚一直到ä¹ùNš†çš„时候,内亚才慢慢地½E›_›ºä¸‹æ¥åQŒè€Œä¸”在这个过½E‹å½“中, ¾lå¯¹æ˜¯é å…¨å›½95%汉äh的物力、äh力与财力。可以说åQŒä¸æ˜¯æ»¡äººå’Œè’™å¤äººæ¥å¯¹ä»˜ä¸­å›½åQŒè€Œæ˜¯æ»¡æ±‰åˆè“v来徏立大清帝国ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">我认为“新清史”真正的来源在日本。我最初还不敢¼‹®å®šåQŒåŽæ¥æˆ‘在北师大跟欧立å¯d对话以后åQ?‹Æ§ç«‹å¾·ä»ŽåŒ—京åˆîCº†ä¸Šæ“våQŒåœ¨ã€Šä¸Š‹¹·ä¹¦è¯„》采访他æ—Óž¼Œä»–自己承认了他的日本渊源。而且那个日本人我˜q˜è§˜q‡ï¼Œž®±æ˜¯å†™ã€Šä»Žè’™å¤åˆ°å¤§æ¸…》的冈田英弘。我在美国华盛顿大学è¯ÖM¹¦çš„时候,他来讉K—®˜q‡ã€‚这个äh讲话非常嚣张åQŒç»å¸¸æ±¡è”‘中国,是非常右‹z„¡š„日本人。他写那本书说蒙古没有被灭亡åQŒè€Œæ˜¯é€€å›žè’™å¤æˆç«‹äº†åŒ—å…ƒåQŒæ¸…朝ç‘ô承的是北元,而非明朝。换­a€ä¹‹ï¼Œä¸­åŽæ°‘国也好åQŒä¸­åŽäh民共和国也好åQŒåº”该ç‘ô承明朝,而非清朝。我觉得˜q™æ‰æ˜¯â€œæ–°æ¸…史”的来源。日本äh认äؓ满蒙非中国,“新清史”也说边疆都不是中国。这个真实的来源ž®±æœ‰æ”¿æ²»å‘³é“在里面。我òq¶ä¸è®¤äؓ“新清史â€?学者有政治目的åQŒä½†æ˜¯ä»–们自íw«è™½æ²¡æœ‰æ”¿æ²»ç›®çš„åQŒå´å¾ˆå®¹æ˜“被政客所利用。连台湾的李登辉也曾提出˜q‡â€œä¸ƒå—论”,惌™¦åˆ†å‰²ä¸­å›½é¢†åœŸã€‚我记得¾ŸŽå›½æœ‰ä¸€ä¸ªå›½é˜²éƒ¨é•¿ï¼Œæœ‰ä¸€‹Æ¡ä»ŽåŒ—京到香港,说怎么飞了那么久还没有飞出中国。他嫌中国太大了åQŒä½†ä»–åƈ不嫌¾ŸŽå›½å¤ªå¤§ã€‚另外美国学者喜‹Æ¢æ ‡æ–°ç«‹å¼‚,我在¾ŸŽå›½æ•™ä¹¦30多年åQŒå¾ˆäº†è§£˜q™ä¸ªæƒ…况。在¾ŸŽå›½åQŒå°¤å…¶åœ¨æ¯”较重要的学校,一定要在主要期刊发表论文,假如你没有一ç‚ÒŽ–°çš„看法,没有很特ŒDŠçš„观点åQŒå¾ˆéš¾è¢«æŽ¥å—发表åQ?所以学者æ€ÀL˜¯è¦åˆ»æ„æ±‚新。我觉得“新清史”多多少ž®‘是要标新立异。果ç„Óž¼Œæ–°è®ºä¸€å‡ºæ¥å¾ˆè˜ªåŠ¨ï¼Œä¸è¿‡è½°åŠ¨çš„也ž®±æ˜¯åœ¨ç¾Žå›½çš„中国研究ž®åœˆå­ã€‚问问美国一般的历史学家åQŒæœªå¿…知道“新清史”。据我所知,‹Æ§ç«‹å¾·é‚£æœ¬ã€Šä¹¾éš†å¸ã€‹ï¼Œåœ¨ä¸­å›½çš„销路比¾ŸŽå›½å¤§å¾—多;‹Æ§ç«‹å¾·åœ¨ä¸­å›½çš„名气也要比在美国大得多。在¾ŸŽå›½‹Æ§ç«‹å¾·åªæ˜¯ä¸€ä¸ªå­¦é™¢ä¸­äººï¼Œå¯æ˜¯åœ¨ä¸­å›½å´æˆäؓ一个公众äh物了ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">我刚刚提到的åQŒæ˜¯â€œæ–°æ¸…史”最主要的几个论点和èµähºåQŒæˆ‘觉得没有一个是可以成立的。既然不能成立,我们ä¸ÞZ»€ä¹ˆè¦æŽ¥å—åQ?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;"><strong>话语与感知:“新清史”在中国的解构与重构</strong></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;">李磊åQˆåŽä¸œå¸ˆèŒƒå¤§å­¦åŽ†å²å­¦¾pÀL•™æŽˆï¼‰</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">新清史在中国的传播,已经不再是清史学界的问题åQŒç”šè‡³ä¸å•æ˜¯å­¦æœ¯é—®é¢˜åQŒå®ƒç‰‰|¶‰ä¸­å›½½C¾ä¼šçš„知识生产方式,下文ž®†ä»Žä¸‰ä¸ªæ–šw¢æ¥è®º˜q°è¿™ä¸€é—®é¢˜ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">1、“新清史”与史学研究的话语更æ–?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">“新清史”的影响扩展åˆîCº†æ¸…史以外的断代史学界åQŒæ¯”如,一向以民族史研½I¶äؓ核心内容的中古史学界。“新清史”及其背后的研究潮流带来了新的方法论启示åQŒåœ¨˜q™ç§å¯ç¤ºä¸‹ï¼Œå­¦è€…们着力发掘北朝不同于南朝的面向,òq¶å°†˜q™ç§å·®å¼‚部分归结为“内亚性”,由此打开了新的论说空间ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">然而,从另一个角度而言åQŒâ€œæ–°æ¸…史”只是提供了一¿Uè¨€è¯´æ–¹å¼ï¼Œæ–­ä»£å²çš„研究内核其实òq¶æœªå‘生æ ÒŽœ¬çš„变化。以“内亚性”阐˜q°åŒ—朝的ç‰ÒŽ€§ï¼Œé‡ç‚¹åœ¨äºŽå¼ø™°ƒåŒ—朝与南朝的差异。这一理论å…Ïx€€ç”±æ¥æœ‰è‡ªåQŒæ—©åœ¨å—北朝时代便有南北之间的正¾lŸä¹‹äº‰ï¼Œ˜q™ç§åŽ†å²ä¸Šçš„政治问题后来成äؓ史学问题åQŒä¸€ç›´åšg¾l­è‡³ä»Šã€‚在çŽîC»£å²å­¦ä¸­ï¼Œå—北朝差异问题及其历史走向,又成为划分中国历史阶ŒD늚„依据。诸如将¿U¦æ±‰åˆ’分为帝制中国的½W¬ä¸€é˜¶æ®µåQŒå°†éš‹å”åˆ’分为第二阶ŒDµï¼Œå…¶ä¸­ä¸€ä¸ªé‡è¦çš„依据便是™ìæ™‹å—北朝时代民族大融合带来了新的文明因素与‹zÕdŠ›ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">所以,“新清史”对断代史的影响在于它提供了一¿Uå…·æœ‰æ—¶ä»£æ€§çš„­a€è¯´æ–¹å¼ã€‚è¿™¿Uåª„响的发生与中国学界自íw«çš„内在需求有兟뀂当前,中国学界¿U¯æžå»ºæž„中国话语åQŒéœ€è¦è¶…­‘Šã€æ¶µåŒ–各¿Uç†è®ºã€‚一斚w¢è¦å¯¹æ—¢æœ‰çš„民族史、断代史、通史理论˜q›è¡Œå†å‘掘,另一斚w¢è¦ä¸Žå›½é™…学界˜q›è¡Œå¯¹è¯ã€‚在˜q™ä¸ªæ„ä¹‰ä¸Šï¼Œâ€œæ–°æ¸…史”引发的反响åQŒå®žé™…上是一¿Uè¯è¯­å°è¯•ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">如果再进一步将视野扩大åˆîC¸œäºšä¾¿ä¼šå‘玎ͼŒæ—¥æœ¬ã€éŸ©å›½å­¦ç•Œä¹Ÿåœ¨å¾æž„ç±»ä¼égºŽâ€œæ–°æ¸…史”的话语。如˜q‘来日本学者提出“东部欧亚世界论”,ž®†ä¸œäºšä¸–界视作欧亚世界的一个局部。所谓“东亚世界”,在西嶋定生的学说中是指以中国ä¸ÞZ¸­å¿ƒæ‰€å±•å¼€çš„世界,其标志是汉字、律令、佛教和儒家思想。“东部欧亚世界论”超­‘Šâ€œä¸œäºšä¸–界论”的地方在于åQŒå°†â€œå†…亚性”引入东亚问题的解释模式中。这一思潮与美国学者的观念有相互呼应的地方。韩国学者也在关注内亚论åQŒè€ƒå¯Ÿâ€œå†…亚性”对于朝鲜半岛的影响åQŒç”±æ­¤æ”¹å˜äº†æ­¤å‰ä»¥æ±‰æ–‡åŒ–ä¸ÞZ¸­å¿ƒçš„历史è®ø™¿°æ–¹å¼ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">“新清史”的产生及传播,最早可能只是美国学界内部竞争机制的产物åQŒæ˜¯å­¦é™¢‹z„¡š„话语创新åQŒå¯æ˜¯å®ƒä¼ å…¥ä¸œäºšä»¥åŽåQŒå´æä¾›äº†ä¸€ä¸ªæ–°çš„话语空é—ß_¼Œä¸œäºšå„国试图以此更新话语åQŒé‡æ–°å®šä¹‰å½¼æ­¤ä¹‹é—´çš„历史关系ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">2、“新清史”与公众史学的话语徏æž?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">在学术界åQŒâ€œæ–°æ¸…史”成ä¸ÞZº†ä¸€ä¸ªè¯è¯­äº‹ä»Óž¼Œä½†ä»Žå¤§ä¼—的角度来看,它的影响力可能远˜qœæŠµä¸ä¸Šå…¬ä¼—史学的写作。历史小è¯ß_¼Œæ¯”如二月沛_…ˆç”Ÿçš„¾pÕdˆ—著作åQŒåœ¨å¾ˆå¤§½E‹åº¦ä¸Šå¡‘造了大众的清史观åQ›æ¸…史小说、媄视剧中的宫å­h政治则作为大众自íw«å¤„境的隐喻åQŒåª„响了其理解历史的切入炏V€‚“新清史”无法如此提供大众理解自å·Þq”Ÿ‹zȝš„方式åQŒå› æ­¤æš‚未媄响公众历史认识的模式åQ?它对大众的媄响,主要在于满èƒö大众的猎奇心理。在当前发达的舆论环境中åQŒå¤§ä¼—的阅读­‘£å‘³ä¼šè¢«åª’体敏锐地发现åƈ加以塑造。尤其是以中青年ä¸ÞZ¼ æ’­å¯¹è±¡çš„自媒体åã^収ͼŒéœ€è¦å¤§é‡çš„­‘£å‘³æ€§é˜…诅R€‚大众通常以娱乐化的阅è¯È«‹åœºæ¶ˆè´ÒŽ¥è‡ªå›½å¤–的中国史论˜qŽÍ¼Œâ€œæ–°æ¸…史”便成äؓ­‘£å‘³æ€§é˜…è¯Èš„最佛_ŽŸæ–™ã€‚于是,许多微信公众åïLš„文章乐于刉™€ ç›¸å…Œ™¯é¢˜ï¼Œè¯¸å¦‚ä¹ùNš†çš‡å¸æ˜¯å¦çœŸçš„闭目塞听åQŒæ‰¿å¾äh˜¯å¦æ¸…朝统æ²ÀL¸¸ç‰§ä¸–界的首都åQŒè¯¸å¦‚æ­¤¾c…R€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">大众史学按照自èín的逻辑ž®†â€œæ–°æ¸…史”视作话题的源泉。经˜q‡è¯è¯­è{换,“新清史”的叙事反而会ä¸ÞZ¸­å›½æ™®é€šæ°‘众提供一¿Uæ¶ˆè´ÒŽ€§çš„历史体验åQŒå°±å¦‚同出国旅行一般。年è½ÖM¸€ä»£çš„学者在˜q™ç§å¤§ä¼—史学的氛围中成长åQŒè¿™¿Uå¤§ä¼—性的话题也会影响他们的关注点ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">3、中国历史的感知性差异与学理分歧</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">必须承认åQŒå½“今中国学人对于中国清朝历史是¾~ÞZ¹ç›´è§‚感知的,准确地说åQŒæˆ‘们感知清朝的方式是经由晚清到五四的那一代学人所塑造的。晚清到五四的学人感受到的是中国历史的连¾l­æ€§ã€æ–­è£‚性与革命性。他们及其学生成ä¸ÞZ¸­å›½çŽ°ä»£å­¦æœ¯ä½“¾p»é‡è¦çš„奠基人,为文史哲诸学¿U‘规定了研究主题与思想路径。因此,中国人文½C¾ä¼š¿U‘学的基本问题意识与研究前提大多与晚清五四的时代性质相关ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">王锐先生曑ֈ†æžè¿‡é™ˆå¯…恪魏晋南北朝史研½I¶çš„政治å…Ïx€€åQŒåƈž®†ä¹‹ä¸Žé™ˆå¯…恪的晚清经验联¾p»è“v来考察åQŒè¿™æä¾›äº†ä¸€ä¸ªæœ‰æ•ˆçš„分析æ–ÒŽ³•ã€‚陈寅恪先生学说中的“关陇集团”论åQŒæˆ–许来自对清代八旗制度的感知,二者的ç›æ€¼¼ä¹‹å¤„在于它们均是中国政治的结构性存在。传¾lŸçš„中国政治˜qä½œåQŒè¦æ±‚在官僚制度与皇帝制度之间存在一个统æ²È¾¤ä½“,他们或是门阀åQŒæˆ–是科丑֣«å¤§å¤«åQŒæˆ–是关陇集团,或是八旗子弟。可见,在历史研½I¶ä¸­åQŒæ¯”å¼ø™°ƒæ——äh族群íw«ä†¾æ›´é‡è¦çš„是发现其“结构–功能”性的存在性质ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">同样åQŒæ¸…代统治者的不信ä»ÀL„ŸåQŒå¸¸å¸¸æˆä¸ÞZ»¥æ—ç¾¤æ”¿æ²»ç†è§£æ¸…史的重要证据。但是统治者的不信ä»ÀL„Ÿæ›´å¤šçš„是一¿UæƒåŠ›ç„¦è™‘,˜q™ç§æƒåŠ›ç„¦è™‘之所以存在,也是中国传统政治模式的äñ”物。如战国时期的政æ²ÀL€æƒ³è®ø™¿°ååˆ†å…›_¿ƒä½œäؓ“寡人”的君主¾lŸæ²»å¤§ä¼—的合法性何在。在法家建构的政æ²ÖM½“制中åQŒå›ä¸Èš„安全感十分缺乏,《韩非子》专门有“八奸”篇åQŒè®²˜q°å›ä¸Õd¦‚何保持权力。所以说åQŒæ¸…朝皇帝的权力焦虑正是其信奉中国政æ²ÀL¨¡å¼çš„表现ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">清代中国与此前中国的˜qžç®‹æ€§ï¼Œ˜q˜åœ¨çŽ‹æœæ­£ç»Ÿæ€§å¡‘造的¾l´åº¦å¾—以阐发。雍正皇帝曾è¯ß_¼Œæ¸…朝的法¾lŸåŒæ—¶æ¥è‡ªå¡‘造草原政¾lŸçš„大元与接¾l­ç§¦æ±‰æ”¿¾lŸçš„大明。乾隆皇帝时代修建历代帝王庙åQŒå°†æ¸…朝的法¾lŸç½®äºŽæ•´ä¸ªä¸­å›½åŽ†å²ä¸­ã€‚è¿™¿Uè®¤åŒåƈ非是主观性或½{–略性的åQŒè€Œæ˜¯ä¸­å›½çŽ‹æœåˆæ³•æ€§å¾æž„çš„½E‹åºæ‰€åœ¨ã€‚从¿U¦æ±‰ä»¥æ¥ç›´è‡³å®‹æœçš„历代王朝,都要完成一个禅让的½E‹åºåQŒå°†è‡ªèín的合法性徏立在承认前朝的基¼‹€ä¸Šã€‚元明清三朝虽然没有¼›…让的程序,但是仍然通过即位诏书、祭天诏书、官修正史等½E‹åºè¡¨æ˜Žæ‰¿è¢­å…³ç³»ã€‚因此,只有ž®†æ¸…朝置于中国通史中才能看刎ͼŒå…¶ç»Ÿæ²»è€…的诸多政治˜qä½œå…¶å®žéµåó@的是由来已久的规则,˜q½æ±‚的是½E‹åºæ­£ä¹‰ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;"><strong>新帝国史对“新清史”的影响</strong></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;">ŒD·ä¹‹å…‰ï¼ˆè‹±å›½åŸƒå…‹å¡žç‰¹å¤§å­¦å‰¯æ•™æŽˆï¼‰</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">汪荣¼œ–老师判断åQŒâ€œæ–°æ¸…史”的史观来源于日本的蒙元双Ӏ‚我惌™¡¥å……一ç‚ÒŽˆ‘的猜‹¹‹ï¼Œå³â€œæ–°æ¸…史”的另一个思想来源可能˜q˜æ¥è‡ªå¸å›½å²ã€ç‰¹åˆ«æ˜¯æ–°å¸å›½å²ã€‚新清史兴è“väº?0世纪90òq´ä»£ã€‚与此同æ—Óž¼Œéšç€è‹±å¸å›½ç§©åºçš„衰落与美国全球霸权秩序的兴è“våQŒå¯¹â€œå¸å›½ä¸»ä¹‰â€é—®é¢˜çš„理论讨论åQŒä»¥åŠåœ¨è‹Þp¯­å²å­¦ç•Œåª„响非常大的“帝国史”研½I¶ä¹Ÿå¼€å§‹å‡ºçŽîCº†æ–°çš„动向。以‹È®å¯d培(Peter PerdueåQ‰å¯¹æ¸…“帝国”的讨论ä¸ÞZ¾‹åQŒä»–ž®†æ¸…朝定性äؓ¾lŸæ²»äº†â€œä¸åŒæ°‘族”的“殖民帝国”。在˜q™ä¸ªæ¡†æž¶ä¸‹ï¼Œ‹È®å¯dåŸÒŽŠŠç†è§£æ¸…朝政治变迁的重ç‚ÒŽ”¾åœ¨äº†â€œè¾¹ç–†â€ä¸Žâ€œä¸­å¤®â€çš„张力关系上,òq¶ä»Žæ¯”较史的角度出发åQŒå°è¯•å™˜q°â€œæ¸…帝国”与奥斯曼或者英帝国ŒD–民与现代化˜q‡ç¨‹çš„异同ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">˜q™ä¸€¾pÕdˆ—重新理解中国清朝历史的尝试,都很好地呼应了同时期帝国史发展中的新动向。随着20世纪80òq´ä»£è‹±å¸å›½æ”¿æ²Èš„全面衰落åQŒå¸å›½å²çš„问题意识无处安放。随着英帝国及其秩序的è¡îCº¡åQŒå¸å›½å²ç ”究也面临着巨大挑战。用大卫·菲尔徯‚±ªæ–¯ï¼ˆDavid FieldhouseåQ‰çš„话来è¯ß_¼Œå¸å›½å²ç ”½I¶è€…的“忠心”无处安放。帝国政æ²Èš„衰落带来了帝国史研究方向的è{变。与19世纪末期出现的传¾lŸå¸å›½å²ç ”究不同åQŒæ–°å¸å›½å²å¤šä»Žæ–‡åŒ–观念与政治话语角度切入帝国研究。因此,˜q™ç±»æ–°å¸å›½å²æ ¼å¤–注重诸如性别关系、种族想象等议题。在½Iºé—´¿U©åºæ–šw¢åQŒæ–°å¸å›½å²çš„研究者们更关心在直接ŒD–æ°‘¾lŸæ²»è¡°è½ä¹‹åŽåQŒå¸å›½ä¸­å¿ƒï¼ˆmetropoleåQ‰ä¸Žè¾¹ç¼˜åQˆperipheryåQ?被殖民地åQˆcolonisedåQ‰ä¹‹é—´æŒ¾l­å­˜åœ¨çš„文化与认同关¾p…R€‚è¿™¿Ué—®é¢˜æ„è¯†çš„来源可以˜q½æº¯åˆ?0世纪60òq´ä»£å¯¹â€œéžæ­£å¼å¸å›½â€ï¼ˆinformal EmpireåQ‰çš„发现。杰克·加拉å¯dåQˆJack GallagheråQ‰å’Œ¾|—纳德ÂïL½—å®ùN€Šï¼ˆRonald RobinsonåQ‰æœ€åˆç”¨â€œéžæ­£å¼å¸å›½â€æ¥æè¿°19世纪英国通过对全球èåN易网¾lœçš„控制而构成的世界性霸权地位。在˜q™ç§è§†è§’下,帝国的“边疆”便昑־—æ›´äؓ重要。“边疆”从原先“正式帝国”治理权利的边缘变成了“非正式帝国”全球èåN易活动中最关键的组成部分ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">“非正式帝国”将帝国中心与边¾~˜çš„关系从原先自上而下的管理关¾p»è{化成了一¿Uäº’动联¾p…R€‚通过˜q™ä¸€è½¬æ¢åQŒå¸å›½è¾¹ç–†çš„意义又再一‹Æ¡å¾—到凸显。边疆地带不再是单纯的领土殖民地åQŒè€Œæˆä¸ºå¸å›½èåN易网¾lœä¸­ä¸å¯¾~ºå°‘的有机构成部分。约¾˜ŠW·åŠ æ‹‰å¯d的学生克里斯托弗·贝利åQˆChristopher BaylyåQ‰æå‡ø™¦ä»Žå¸å›½çš„边疆åŽÈ†è§£å¸å›½ã€‚作ä¸ÞZ¸€åç ”½I¶å—亚历史的学者,贝利为理解印度、特别是理解“边疆”在整个帝国¿U©åºä¸­çš„重要作用提供了新的视角。然而,˜q™ç§ä»Žâ€œè¾¹ç–†â€å‘现的历史åQŒå…¶ä¸ÖM½“性仍旧落在“中心”,òq¶è§£é‡Šäº†è‹±å¸å›½å…¨çƒéœ¸æƒçš„深层逻辑。克里斯托弗·贝利、大卫¯‚²ž®”å¯d豪斯½{‰æ–°ä¸€ä»£å¸å›½å²ç ”究者们å¼ø™°ƒè¦ä»Žå¸å›½çš„边疆或是帝国的“接触地带”(the contact zoneåQ‰åŽ»å‘现帝国的逻辑。通过他们的工作,我们发现åQŒåœ¨19世纪以来所谓英国的“第二帝国”时期,随着工业生äñ”力的变化与新兴工业资产阶¾U§çš„å´›è“våQŒè‹±å›½å…¨çƒèåN易的重要性愈加凸显。随着1813òq´ã€Šå®ªç« æ³•æ¡ˆã€‹ï¼ˆCharter Act of 1813åQ‰çš„颁布åQŒåŽŸæœ¬ç”±è‹±å±žä¸œå°åº¦å…¬å¸åž„断的跨印度洋贸易¾U¿ä¹Ÿ˜q›ä¸€æ­¥å¼€æ”„¡»™ä¾æ‰˜æ–°å…´å·¥ä¸šèµ„äñ”阶çñ”的私äºø™åN易商。通过全球贸易而构å»ø™“v的“英国第二帝国”也与传¾lŸçš„ŒD–民或大陆领土帝国äñ”生了重要的差异ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">从这个意义上来讲åQŒâ€œéžæ­£å¼å¸å›½â€å’Œä¼ ç»Ÿçš„陆上帝国有æ ÒŽœ¬å·®å¼‚。“非正式帝国”可以不通过直接æ²È†æ¥å®žè·µå…¶å…¨çƒ¿U©åºçš„野心。“非正式帝国”更重视对èåN易线及èåN易垄断权的控制。“新清史”受åˆîCº†å¸å›½å²è®¨è®ÞZ¸­å†ç†è§£â€œè¾¹ç–†â€ä¸Žâ€œä¸­å¿ƒâ€å…³¾pȝš„影响åQŒä½†å´çœç•¥äº†å¸å›½å²ç ”½I¶ä¸­å¯ÒŽ—§ŒD–民帝国与新“非正式帝国”的区分ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">另一斚w¢åQŒæˆ‘们似乎可以看到帝国史研究中后ŒD–æ°‘ä¸ÖM¹‰å¯¹â€œæ–°æ¸…史”研½I¶çš„影响。后ŒD–æ°‘ä¸ÖM¹‰å½±å“ä¸‹çš„帝国史研½I¶å½»åº•å°†è§†è§’转移到被ŒD–民地区åQŒç‰¹åˆ«æ˜¯å°åº¦ã€‚诸如拉¾U›_‰ç‰¹Â·å¤å“ˆï¼ˆRanajit GuhaåQ‰ç­‰å­¦è€…不再从“中心”与“边疆”关¾pȝš„角度åŽÈ†è§£ä½œä¸ÞZ¸€ä¸ªæ•´ä½“的、“全球”性的çŽîC»£åŒ–è¿›½E‹ã€‚他们更着力于重徏一个自恰的“民族”历åÔŒ¼Œä»¥åŠåœ¨è¿™¿Uæ°‘族史的内部寻æ‰ä€œçŽ°ä»£â€çš„内在动力与独ç‰ÒŽ€§ã€‚在˜q™ç§è§†è§’下,“现代性”(modernityåQ‰ä»Žä¸€ä¸ªå…¨çƒç»Ÿä¸€çš„同质化体验åQŒå˜æˆäº†å¤šæ ·çš„(modernitiesåQ‰ã€ä»¥æ°‘族历史ä¸ÞZ¸­å¿ƒçš„复调。通过˜q™ç§å¯¹ä¸­å¿ƒç§©åºçš„å¯ÒŽŠ—åQŒåŽŒD–民的帝国史叙述实际上变成了å¯ÒŽ°‘族史åQŒç‰¹åˆ«æ˜¯ŒD–民地民族史的再造ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">˜q™ç§å™äº‹çš„困境也显而易见。作为对抗欧‹z²ä¸­å¿ƒçš„帝国史叙事,后殖民史中描¾l˜çš„“民族”史不但用静态的“民族”观念裁剪了复杂的历史进½E‹ï¼Œè€Œä¸”ç”׃ºŽå¯¹äh造的“民族”中心的˜q‡åˆ†å¼ø™°ƒåQŒè€Œå¿½ç•¥äº†äº’联互通对整个全球çŽîC»£¿U©åºçš„塑造性力量。在˜q™ç§å¯ÒŽ°‘族性的å¼ø™°ƒä¸­ï¼Œå°åº¦çš„历史似乎同全球贸易毫无兌™”åQŒå˜æˆäº†ä¸€ä¸ªå½»å½Õdº•åº•çš„民族双Ӏ?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">今天“新清史”对“边疆”的重视ä¼ég¹Žä¹Ÿèµ°äº†è¿™æ ·ä¸€æ¡èµ\径。在˜q™ä¸€è§†è§’下,边疆变成了一个狭义的民族史的对象。它与“内陆”的联系也随之成ä¸ÞZ¸€ä¸ªé™æ€çš„征服与被征服的关¾p…R€‚在˜q™ç§é™æ€ç§©åºä¸­åQŒç”šè‡›_Œ…括俄¾|—斯、英国与奥斯曼在中亚的领土“大博弈â€?the Great Game)、现代资本主义入ä¾ëŠ­‰ä¸€¾pÕdˆ—重要议题åQŒéƒ½æ¶ˆå¤±åœ¨â€œè¾¹ç–†â€è¿™ä¸ªåŽè®„¡š„框架之外。中国的历史ž®±å˜æˆäº†å…ähœ‰‹¹“烈西方中心帝国ä¸ÖM¹‰è‰²å½©çš„“中国本部”(China ProperåQ‰ä¸Žâ€œéž‘éég¸­å›½â€ï¼ˆChinese TartarsåQ‰å…³¾pȝš„讨论ã€?1)</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">从历史观念上来看åQŒâ€œæ–°æ¸…史”包含了许多关键的概念偷换与含æ؜。它òq¶æœªä»Žä¸€ä¸ªåŽ†å²åŒ–的角度去明确界定“中心”与“边疆”概å¿ëŠš„动态变˜qï¼Œä¹Ÿæ²¡æœ‰æ˜Ž¼‹®åœ°åœ¨å…¨çƒæ¯”较史的视野中界定“帝国”的内涵。在它的讨论中,边疆与民族概å¿ëŠš„使用ž®¤äؓ含æ؜åQŒç”šè‡›_‘ˆçŽ°å‡ºéžåŽ†å²åŒ–的特炏V€‚这也可能是ä¸ÞZ»€ä¹ˆåœ¨è‹Þp¯­å­¦ç•Œä¸­äñ”生的“新清史”,其讨论åƈ未能与英语学界对“新帝国叜y€ä¸Žå…¨çƒå²çš„讨论成功对话的一个原因ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;"><strong>如何借助“新清史”理解中国æ€?/strong></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;">周展安(上æ“v大学文学院讲师)</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">“新清史”是主要è‡?0世纪90òq´ä»£ä»¥æ¥å‘源于北¾ŸŽå­¦æœ¯åœˆçš„一股潮‹¹ï¼Œä½†å°±å…¶æ™š˜q‘以来在中国的广泛媄响而言åQŒæ¯‹å®è¯´â€œæ–°æ¸…史”讨论更是内在于中国学术界的问题åQŒæ›´˜q›ä¸€æ­¥è¯´åQŒè¿™æ˜¯ä¸€ä¸ªä¸­å›½æ€æƒ³ç•Œå†…部的问题。因为在我看来,“新清史”研½I¶æ’¬åŠ¨äº†˜q‘来­‘Šæ¥­‘Šæˆä¸ÞZ¸­å›½æ€æƒ³ç•Œä¹‹æ ¸å¿ƒçš„“什么是中国åQŒä»€ä¹ˆæ˜¯ä¸­å›½æ€§â€è¿™ä¸€è¯é¢˜ã€‚对此,“新清史”的代表人物‹Æ§ç«‹å¾ïLš„回答是:“寻求‘真正的中国’是徒劳的,因äؓ它根本就不存在。”(《关于“新清史”的几个问题》)</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">“新清史”所涉及的专业知识,比如对于非汉文资料的阅读、对于满学的研究、对于内亚史的研½I¶ç­‰½{‰ï¼Œéƒ½è¶…出我目前的知识范围。特别是在我阅读了内亚史研究专家钟焓教授对于“新清史”高屋徏瓴的¾pÕdˆ—评论文章之后åQŒæ›´è§‰æ²¡æœ‰å†åŠ é™ˆ˜q°çš„必要。这里仅ž®Þq®¡è§æ‰€åŠï¼Œ 谈谈自己的几ç‚ÒŽ„ŸæƒŸë€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">“新清史”研½I¶è‡´åŠ›äºŽé˜é‡ŠåQŒæ¸…朝统æ²Èš„成功不只是在于满‹z²äh的被“汉化”,而更在于他们保持了自å·×ƒ½œä¸ºå¾æœæ°‘族、作为内亚äh的特性。这¿UæŠŠå¯ÒŽ¸…代的研究视野转移到“视满洲äºÞZؓ历史ä¸ÖM½“”的¾l´åº¦ä¸Šæ¥çš„做法,对于既往的清史研½I¶ç¡®æœ‰æ‹“展的意义。但是,ž®±å…¶ä»£è¡¨æ€§ç ”½I¶æ¥è¯ß_¼Œâ€œæ–°æ¸…史”的研究在根本上采取“向上看”的视角åQŒå³ç€çœégºŽä½œäؓ¾lŸæ²»è€…的满洲贉|—é›†å›¢åQ?着çœégºŽ˜q™ä¸€é›†å›¢åœ¨å®«å»ïL”Ÿ‹z…R€å†›äº‹å¾æœä»¥åŠå®—教活动等斚w¢çš„表玎ͼŒè€Œå¯¹äºŽæ¸…代中下层½C¾ä¼šåˆ™é²œæœ‰è§¦åŠã€‚以“新清史”的代表性著作,所谓“新清史四书”äؓ例:¾|—有枝(Evelyn  RawskiåQ‰çš„《清代宫å»ïL¤¾ä¼šå²ã€‹ï¼ˆThe Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions åQ‰ä¸»è¦ä¾æ®æ¸…代的内务府档案写成,å…Ïx³¨çš„是清代宫å­h内部的政沅R€ç¤¼ä»ªã€å®—教等问题åQ›æŸ¯å¨‡ç‡•åQˆPamela Kyle CrossleyåQ?的《透镜åQšæ¸…帝国意识形态的历史与认同》(A Translucent MirroråQšHistory and Identity in Qing Imperial Ideology åQ‰ä¸»è¦ç€çœ¼æ»¡æ¸…贵族集团内部,考察皇权意识形态的变迁åQŒä½œè€…自己坦承该书对于“社会和清代历史”的一般状å†ëŠ€å¢¨ç”šž®‘;路康乐(Edward J.M. RhoadsåQ‰çš„《满与汉åQšæ¸…末民初的族群关系与政æ²ÀLƒåŠ›ï¼ˆ1861â€?928åQ‰ã€‹ï¼ˆManchus and Han: Ethnic Relations and Political Power in Late Qing and Early Republican China, 1861â€?928 åQ‰èšç„¦ä»¥æ…ˆç¦§ã€è²æ²£ç­‰ä¸ÞZ¸­å¿ƒçš„满清皇室集团åQŒåˆ†æžå…¶åœîC½å˜è¿åQ›æ¬§ç«‹å¯d的《满‹z²ä¹‹é“:八旗制度和中华帝国晚期的族群认同》(The Manchu WayåQšThe Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China åQ‰é›†ä¸­è®¨è®ºæ»¡‹z²äh的民族性问题,特别å¼ø™°ƒäº†å…«æ——制度对于维护满‹z²ç‰¹æ€§çš„作用。在˜q™äº›ç ”究中,清代基层½C¾ä¼šåQŒæ— è®ºæ˜¯ä¸­åŽŸ˜q˜æ˜¯è¾¹ç–†çš„基层社会的面貌òq¶ä¸æ¸…晰。但如果ž®†ç›®å…‰è{向基层社会,则可能看到另一番景象:“虽然清朝在1740òq´åˆ¶å®šå°¼›æ”¿½{–,但也‘势隄¡¦é˜ Z€™æ±‰äººç‘ô¾l­è¿å¾€ä¸œåŒ—的行动。这æ øP¼Œæ»¡ã€æ±‰äººæ°‘ž®±å†²ç ´äº†æ¸…朝所划定的旗民居住界限,形成了广泛的杂居局面。â€?2) “新清史”的¾pÕdˆ—研究对于矫正一般的汉族中心ä¸ÖM¹‰çš„历史书写诚然有其ä­hå€û|¼Œä½†åœ¨å‡¸æ˜¾æ»¡æ´²ä¹‹ç‹¬ç‰ÒŽ€§è¿™ä¸€ç‚¹ä¸Šç”¨åŠ›˜q‡çŒ›åQŒå¯¹äºŽæ»¡æ¸…统治集团的历史性变化关注不够。也讔Rœ€è¦è¿½é—®ï¼Œåœ¨æ¸…代近三百òq´çš„历史中,满洲之独ç‰ÒŽ€§æ˜¯å¦å‘ˆçŽîCؓ均质的状态?汉化的程度是否始¾lˆä¿æŒåœ¨ä¸€ä¸ªæ°´òq³çº¿ä¸Šï¼Ÿæ‰€è°““满‹z²ä¹‹é“”在17世纪ã€?8世纪的表现是否和19世纪¾cÖM¼¼åQŸå®žé™…上早在ä¹ùNš†æ—¶æœŸåQŒå³ä¾¿æ˜¯åœ¨çš‡å®¤å†…部,满洲风俗ž®±å·²¾lå¤„在èÓ|落当中。乾隆二十四òq´è°•åQšâ€œæ­¤‹Æ¡é˜…选秀奻I¼Œç«Ÿæœ‰ä»¿æ•ˆæ±‰äh装饰者,实非满洲风俗。在朕前ž®šå°”如此åQŒå…¶åœ¨å®¶æ—¶æ£æ„æœé¥ŽÍ¼Œæ›´ä¸å¾…言。”乾隆五十年谕:“朕临å±M驾以来,办理一切事ä»Óž¼Œçš†æ³•¼œ–å®—åQŒææ»¡æ´²ä¹ æ°”日下åQŒä¸æ—‰™™æ—¨ï¼Œä½¿å„务根本,而询问清语,多不能答。”(《大清会å…怺‹ä¾‹ã€‹ï¼Œå?114,1147åQ‰ä¹¾éš†çš„要求固然反映了满‹z²ç»Ÿæ²»é›†å›¢å¯¹äºŽâ€œæ»¡‹z²ä¹‹é“”的严格¾l´æŠ¤åQŒä½†˜q™ç§ä¸¥æ ¼¾l´æŠ¤æœ¬èín正凸显了“汉化”的深入½E‹åº¦ã€‚欧立å¯d也坦­a€åQšâ€œä¹¾éš†å¸Œæœ›é€šè¿‡å‘扬和保护祖先之道以¾l´æŒè®¤åŒòq¶ç¡®ä¿æ¸…朝前途的艰苦卓绝的行动,基本上以å¤ÞpÓ|而告¾lˆã€‚”(《乾隆帝》)</p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">ž®½ç®¡æœ‰è¿™æ ·é‚£æ ïLš„问题åQŒâ€œæ–°æ¸…史”的拓展性研½I¶ä¾ç„¶æœ‰ç›¸å½“的意义。这¿Uæ„ä¹‰ä¸ä»…表现在其对清史专业研究领域的刺‹È€åQŒä¹Ÿè¡¨çŽ°åœ¨å®ƒè·ƒå‡ºä¸“业范围对于当下思想状况的冲凅R€‚这后一斚w¢ç”šè‡³æ›´å¯æ³¨æ„ã€‚就如有评论者所指出的那æ øP¼Œâ€œæ–°æ¸…史”的研究者绝不仅仅是注目清史的专业领域,他们“研½I¶çš„¾lˆæžç›®çš„是要宏观建构ä»?6世纪以降的帝制晚期一直到当代中国的五六百òq´é—´ä¸­å›½åŽ†å²çš„基本走向”,他们要“构建出一整条环环相扣的解析中国从帝制时期到民族国安™˜¶ŒDµåŽ†å²æ¼”˜q›çš„逻辑思考长é“䏀ã€?3) “新清史”的大多数学者都极äؓå…Ïx³¨å½“代中国åQŒåƈ˜qç”¨ä»–们关于清史的专业知识来分析当代中国的族¾Ÿ¤å’Œè¾¹ç–†é—®é¢˜ã€‚对于这些论˜qîC¸­çš„政æ²Õd†…æ¶ëŠ‰¹åˆ«æ˜¯åˆ†ç¦»ä¸ÖM¹‰çš„們֐‘必须有相当的警惕。但在另一斚w¢åQŒâ€œæ–°æ¸…史”研½I¶å¯¹äºŽâ€œè¾¹ç–†â€å’Œâ€œè¾¹ç–†æ°‘族”的重视之于我们深化对“中国”及“中国性”的理解¼‹®æœ‰æé†’之力ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">诚然åQŒå¯¹â€œè¾¹ç–†â€å’Œâ€œè¾¹ç–†æ°‘族”的重视òq¶ä¸æ–°é²œã€‚在满学研究、蒙元史研究、内亚研½I¶ã€æ°‘族史研究当中åQŒè¿™éƒ½ä¸æ˜¯æ–°é²œçš„话题。但是,相比于我们所列ä‹D的这些专业研½IӞ¼Œæ­£æ˜¯â€œæ–°æ¸…史”把一¿Uå§‘且可以概括äؓ“内亚视野”的看待中国的方法有效地带入一般的中国史研½I‰™¢†åŸŸï¼Œòq¶ç›´æŽ¥åˆº‹È€äº†å½“代思想中对于“中国性”问题的思考。浅学如我,ž®±æ­£æ˜¯å› ä¸ºâ€œæ–°æ¸…史”正反两斚w¢çš„刺‹È€è€Œå°è¯•æ‘¸ç´¢äº†ä¸€ç‚¹åŒ—æ–ÒŽ°‘族史的知识,了解到魏特夫åQˆKarl August WittfogelåQ‰ä»¥æ¥çš„所谓“征服民族论”对于“东亚世界论”的冲击åQŒä»¥åŠâ€œåŒ—族王朝体¾p Z€?对于中国史领域中的“秦汉体制”“唐宋è{型”等è®ø™¿°çš„挑战,½{‰ç­‰ã€‚这也启发我重新思考从钱大昕到™ìæºå¯¹äºŽå…ƒä»£åŽ†å²çš„重视及晚清时期西北史地研究在思想史上的意义ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">¾l¼åˆæ¥çœ‹åQŒâ€œæ–°æ¸…史”的¾pÕdˆ—研究的确冲击了素来对于“中国”和“中国历叜y€çš„认知åQ?但åƈ不èƒö以在æ ÒŽœ¬ä¸ŠåŠ¨æ‘‡è¿™äº›è®¤çŸ¥ã€‚“新清史”学者习惯性指责近代民族主义对于稳定的“中国”或者“中国性”认知的建构åQŒä½†æ˜¯ï¼Œå›žåˆ°˜q‘代以来的历史情境中åQŒä¸­å›½è¿‘代的民族ä¸ÖM¹‰æ€æ½®éšùN“ž®±æ²¡æœ‰å®ƒçœŸå®žçš„动力吗åQŸâ€œæŽ’满革命”只是一¿Uè¯è¯­å¾æž„吗åQŸä»Ž˜q™ä¸ªè§’度è¯ß_¼Œâ€œæ–°æ¸…史”过分抽¼›ÖMº†ä¸­å›½˜q‘代的真实历史语境。另一斚w¢åQŒä¸­å›½å­¦ç•Œå¯¹äºŽâ€œæ–°æ¸…史”的强烈反弹是否也和我们把清代的历史åœîC½çœ‹å¾—“过重”有养I¼Ÿ20世纪中国固然¾l§æ‰¿äº†æ¸…代的人口、族¾Ÿ¤ã€ç–†åŸŸç­‰åQŒä½†20世纪中国的根本性动力从自èín历史¾l§æ‰¿çš„角度来看,到底是来自清代, ˜q˜æ˜¯æ¥è‡ªæ›´æ—©ä»¥å‰çš„明代呢åQŸå’Œäººå£ã€æ—¾Ÿ¤ã€ç–†åŸŸç­‰ç›¸æ¯”åQŒæ˜Žä»£çš„é˜Ïx˜Žå­¦æ˜¯ä¸æ˜¯æ›´å…·‹zÀL€§çš„历史要素åQ?0世纪中国革命中民众地位的上升和“满街都是圣人”这一é˜Ïx˜Žå­¦çš„主题不是有更密切的关¾pÕd—åQŸæ¸…代固然有军机处、理藩院、八旗制½{‰ç‹¬ç‰¹çš„制度形式åQŒä½†æ˜¯ï¼Œ˜q™äº›åˆ¶åº¦å½¢å¼å¯¹äºŽè‡ªå®‹ä»£ä»¥æ¥çš„持箋òq³é“ºä¸‹æ²‰çš„历史趋势是中断åQŒè¿˜æ˜¯æŽ¨åŠ¨å‘¢åQŸä»Žç« å¤ªç‚Žåˆ°é’Þq©†å¯¹äºŽæ¸…代¾læµŽå’Œæ”¿æ²Õdˆ¶åº¦çš„批评性分析,仍有待于阐发ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">更进一步说åQŒç”±å›´ç»•â€œæ–°æ¸…史”的讨论所‹È€å‘的思考,无论是从“汉化”的角度发展出来的对于“中国性”的认识åQŒè¿˜æ˜¯ç»¼åˆäº†â€œè¾¹ç–†å²â€â€œæ°‘族史”的视野而对于“中国性”更具动态性的理解åQŒéƒ½æ˜¯ä¸€¿Uä»Ž˜q‘代以前的历史中åŽÀLŠ“取既定资源的做法。整理历史资源是重要的,但同时亦不应忘记20世纪中国革命对于构徏“中国性”所å…ähœ‰çš„意义。我认äؓåQŒä¸æ˜¯ä“Q何别的时代,而正是和当下直接相关çš?0世纪的革命历åÔŒ¼Œä¿ƒä‹É“中国”这个概念在“政沠Z€å’Œâ€œæ–‡æ˜Žâ€ä¹‹é—´ä¿æŒäº†æœ€ä¸ºé¥±æ»¡çš„张力åQŒä»Žè€Œä‹É“中国性”成为具备政治能量的文明或者是具备文明潜能的政治,即一¿Uæ–°åž‹çš„“文明–政沠Z€ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;"><strong>晚清以来塑造中国意识的éšùN¢˜</strong></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;">黄锐李ͼˆåŽä¸œå¸ˆèŒƒå¤§å­¦å›½é™…汉语文化学院讲师åQ?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">我自å·×ƒ¸ç ”究清史åQŒä¸˜q‡ä¸€ç›´å…³æ³¨æ–°æ¸…史的相兌™®ºäº‰ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜?015òq´æ±ªè£ç¥–老师与姚大力老师在《上‹¹·ä¹¦è¯„》上的那åœø™®ºäº‰ã€‚当时一位网名叫叔R©¬äº®çš„人大学生对这åœø™®ºäº‰åšäº†è¯„˜qŽÍ¼Œ‹¹ä¼ å¾ˆå¹¿ã€‚他认äؓ姚大力老师是由古代史的民族融合出发åQŒå¼ºè°ƒéžæ±‰æ—å› ç´ å¯¹äºŽå»ºæž„一个广义中国的重要性,而汪荣祖老师采取的是˜q‘代史的视角åQŒå¼ºè°ƒâ€œå›½æ—â€çš„ä¸ÖM½“性,å¼ø™°ƒâ€œæ±‰åŒ–”在构造“国族”统一性中的重要性ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">˜q™å…¶å®žæ­½CÞZº†æ¸…史作äؓ中国˜q‘现代史的è“v源与接下来的民国双Ӏé©å‘½å²çš„紧密勾˜qžã€‚姚大力老师以古代史研究者特别是元史研究者的íw«ä†¾æ¶‰åŠæ–°æ¸…史论争,òq¶æœªå……分注意到这一炏V€‚古代史中的民族融合常识½Ž€å•åã^¿UÕdˆ°æ¸…史研究领域其实是一¿Ué”™ä½ï¼Œå› äؓ在古代史中,外部因素åQˆè¥¿æ–¹ï¼‰ž®šæœªå‡¸æ˜¾åQŒæ°‘族融合背后的ä¸ÖM½“性问题(何谓中国的问题)òq¶æ²¡æœ‰æ¸…史中那么重要——刚才李¼‚Šè€å¸ˆæŒ‡å‡ºåQŒå¤ä»£å²ç ”究受新清史研究的媄响,所以现在也开始讨论民族融合过½E‹ä¸­ä½•è°“正统的问题。但何谓正统˜q™ä¸€é—®é¢˜æ˜„¡„¶ä¸Žä½•è°“中国的问题˜q˜ä¸å¤§ä¸€æ øP¼Œå› äؓ何谓中国的问题是在“万国公法”的全球史体¾pÖM¸‹å‡ºçŽ°çš„ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">因此åQŒæ–°æ¸…史è®ÞZº‰ä¸­ä¸€ä¸ªå¾ˆå…³é”®çš„问题是åQšæ¸…朝皇帝的中国君主íw«ä†¾½I¶ç«Ÿæ˜¯åã^行于蒙古可汗½{‰èín份的一¿Uåˆ¶åº¦å¤šå…ƒä¸»ä¹‰èín份,˜q˜æ˜¯ä¸€¿Uæ›´å…ähœ‰æ™®éæ€§çš„基础íw«ä†¾ã€‚这个问题其实是当清朝晚期越来越深地卷入˜q›å…¨çƒå²çš„格局中时åQŒåœ¨è¥¿æ–¹ä½œäؓ外部对照的情况下日益凸显的——内亚帝国的制度多元ä¸ÖM¹‰å½“然也是一¿Uæ™®éæ€§ï¼Œä½†æ˜¯˜q™ç§æ™®éæ€§éš¾ä»¥é€‚应˜q‘现代有ä¸ÖM½“性要求的“万国公法”体¾p…R€‚当然这不是说清朝早期时ž®×ƒ¸å­˜åœ¨ä¸­å›½˜q™ä¸€åŸºç¡€æž„造——最˜q‘黄兴涛的《重塑中华》已¾lå°†ä¸­å›½çš„这一基础构造上溯到皇太极时期——而是说这一问题像在古代史中一æ äh²¡æœ‰æ˜¾å½±ã€‚接下来从辛亥年的《清帝逊位诏书》到20世纪30òq´ä»£çš„“中华民族是一个”的提法åQŒéƒ½ä¸€ç›´å¼ºè°ƒâ€œå¤§æ¸…即中国”里面的“中国”的基础构造,以及民族多元一体格局里面的“一体”。再往前,其实ž®±æ˜¯æ±ªè£¼œ–老师紧紧抓住的清史中的“汉化â€?问题。就像汪荣祖老师说的åQŒâ€œæ±‰åŒ–”只是一个方便说法,实际òq‰™žä¸æ‰¿è®¤æ°‘族融合,而是要äؓ民族扑ֈ°çœŸæ­£èƒ½å¤Ÿä½¿å…¶èžåˆçš„主心骨。在汪荣¼œ–老师看来åQŒâ€œæ±‰åŒ–”背后的儒家文化是具有这一整合能力的。不承认˜q™ä¸€æ•´åˆåQŒåšæŒåˆ¶åº¦å¤šå…ƒä¸»ä¹‰ï¼Œ˜q‘现代史中的中国˜q™ä¸€åŸºç¡€æž„造很可能会趋于解体。不讲清楚这点,中国˜q‘现代史的一¾pÕdˆ—政治建构ž®×ƒ¸å¯èƒ½æˆç«‹ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">那么åŸÞZºŽå„’家文化的中国这一基础构造在清朝是否真实存在呢?刚才汪荣¼œ–老师举了许多例子åQŒå°¤å…¶è®²åˆîCº†æ±‰å­—在构造中国过½E‹ä¸­å‘挥的重要作用。这个问题在˜q‘些òq´ä¸­å›½çŽ°ä»£æ–‡å­¦ç ”½I‰™¢†åŸŸå…³äºŽç™½è¯æ–‡˜qåŠ¨çš„ç ”½I¶ä¸­å·²ç»­‘Šæ¥­‘Šå—到重视。之前受语音中心ä¸ÖM¹‰ä¸Žæ°‘族国家这一研究模式影响åQŒç™½è¯æ–‡˜qåŠ¨å¾€å¾€è¢«è§†ä½œæž„造民族国家而进行的一åœø™¨€æ–‡ä¸€è‡´è¿åŠ¨ã€‚现在已¾læœ‰­‘Šæ¥­‘Šå¤šçš„学者开始意识到白话文运动背后的­a€æ–‡åˆ†¼›»é—®é¢˜ã€‚也ž®±æ˜¯è¯ß_¼Œç™½è¯òq¶ä¸æ˜¯è¯­éŸ³ä¸­å¿ƒä¸»ä¹‰æ„ä¹‰ä¸Šçš„地方口语,而是一¿Uæ”¿æ²ÀLž„造性很强的¾lŸä¸€è¯­ï¼Œå‰èínž®±æ˜¯æ¸…朝的官话。清朝的官话本èínž®±æ˜¯æ¸…朝为克服地方的分裂ä¸ÖM¹‰å€‘֐‘而有意以汉字¾l“合北方方言的一¿UåŞ塑中国意识的ž®è¯•ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">不过åQŒé™¤äº†å‡¸æ˜¾æ¸…史与˜q‘现代史的关联,意识到在诸敌环绕的情况下形塑中国意识的重要性之外,可能也要注意到这一做法在近çŽîC»£å²ç‰¹åˆ«æ˜¯é©å‘½å²ä¸­çš„变化。比如言文一致的问题åœ?0世纪三四十年代就再一‹Æ¡ä»¥å¤§ä¼—语运动、方­a€åœŸè¯­ä¸Žæ°‘族åŞ式问题呈现出来。äؓ什么在三四十年代,左翼知识¾_¾è‹±ä¼šå†ä¸€‹Æ¡æŽ’斥白话文˜q™ç§¾lŸä¸€è¯­å¡‘造出来的中国意识åQŸè¿™æ˜¯å› ä¸ÞZ»–们已¾læ„è¯†åˆ°äº†æ™šæ¸…以来åŞ塑中国意识过½E‹ä¸­ä¸€ç›´é¢ä¸´çš„éšùN¢˜åQšè¿™ä¸€æ„è¯†òq¶æ²¡æœ‰å¹¿æ³›çš„½C¾ä¼šåŸºç¡€åQŒæ™®é€šæ°‘众还是被排斥在这一构造之外ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">˜q˜æ˜¯ä¸¾ä¸€ä¸ªæˆ‘们中国现代文学的例子。阿英(钱杏邨)曄¡»åœ¨ä¸Š‹¹¯‚¢«æ—¥å é¢†çš„孤岛时期以南明史ä¸ø™ƒŒæ™¯å†™ä½œäº†åŽ†å²å‰§ã€Šç¢§è¡€èŠ±ã€‹ã€Šæ“v国英雄》等。这些历史剧的写作是与南明史研究者柳亚子讨论的结果。其中《碧血花》最受欢˜qŽï¼Œå½“æ—¶˜qžæ¼”三十四天åQŒåœºåœºçˆ†æ»¡ã€‚《碧血花》主角是¿U¦æ·®åå¦“葛嫩娘与落魄文äh孙克威,两äh在南京城破之后逃到¼›å¾åQŒæ•ˆå¿ äºŽå—明的隆武帝。当旉™š†æ­¦å¸å—郑成功父亲郑芝龙支持,葛嫩娘来求郑芝龙为孙克威增兵支援åQŒé­åˆ°å‡†å¤‡é™æ¸…的郑芝龙拒¾lã€‚葛嫩娘无奈孤èín回到前线抗击清军åQŒåŽä¸Žå­™å…‹å¨è¢«ä¿˜åŽä¸€èµäh®‰å›½ã€‚郑成功见父亲准备降清,愤而出走台湾,接下来的《æ“v国英雄》写的就是郑成功的故事ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">我最开始读˜q™éƒ¨åŽ†å²å‰§ï¼Œ½W¬ä¸€ä¸ªå›°æƒ‘便是清朝在剧中的地位问题。《碧血花》以明清易代之际清朝的异族统æ²Õdª„ž®„日本äçR华,因此在剧中清朝官å…늚„形象十分负面。我当然理解阿英ä¸ÞZ»€ä¹ˆè¿™ä¹ˆå†™åQŒä½†å¦‚果带着民族问题意识回到明清易代˜q™ä¸€â€œèƒ½æŒ‡â€æœ¬íw«ï¼Œé˜¿è‹±å¯ÒŽ»¡æ¸…的排斥岂非正好契合了日本当时满蒙学的分裂意图?我接下来又去¾˜ÖMº†1957òq´çš„版本åQŒåœ¨˜q™ä¸ªä¿®è®¢ç‰ˆä¸­åQŒæ»¡æ¸…的形象¼‹®å®žä¸å†é‚£ä¹ˆè´Ÿé¢äº†ï¼Œä½†åŸºæœ¬æƒ…节却没有改动。从20世纪30òq´ä»£â€œä¸­åŽæ°‘族是一个”到 40 òq´ä»£å—明史历史剧的抗日隐喻,民族问题的指向äؓ什么会有这¿Uå˜åŒ–?实际上,¾l“合柳亚子的相关讨论åQŒå¯ä»¥å‘现这时的南明史研½I¶å’ŒåŽ†å²å‰§å·²¾lä¸å†ä»¥æ—§æœ‰çš„民族冲½Hæ¡†æž¶æ¥è®¨è®ºé—®é¢˜äº†ã€‚《碧血花》中åQŒè‘›å«©å¨˜ä¸Žå­™å…‹å¨ç›¸è¯†äºŽå—京,后一起逃到¼›å¾æŠ—击清军。这是非常具有“历史感”的设计。南明的“南”可以理解äؓ南北中国意义上的南中国,江南作äؓ儒家士äh的主要活动场域,是文化的象征åQŒåŒ—方则是政æ²Èš„象征。明朝南北问题体çŽîCؓ清浊之争åQˆä¾é™„皇权的官僚与不得势的儒家士äºÞZ¹‹äº‰ï¼‰åQŒåœ¨æ¸…朝åQŒè¿™ä¸€¾l“构得以延箋åQŒä½“çŽîCؓ南方的儒家文化与北方的异族政æ²ÖM¹‹äº‰ã€‚《碧血花》ç‘ô承了˜q™ä¸€å—北模式åQ?但进一步将儒家士äh向下引,与民众的认同联系èµäh¥ã€‚葛嫩娘与孙克威逃到¼›å¾åQŒå·å¬æ°‘众抗清。到½W¬ä¸‰òq•ï¼Œä¸»è§’已经变成了帮助他们抗清的村妇。她们的认同已经不再是民族认同,而是作äؓ底层民众对压˜q«è€…清军的暴虐的愤慨。剧中另一个细节也很有意思,郑成功母亲田氏是日本人,但在劝说丈夫郑芝龙不要降清的˜q‡ç¨‹ä¸­ï¼Œå´å¤š‹Æ¡è®ºè¯æ°‘众一边的正义。这些设计实际上已经改变äº?0òq´ä»£æ°‘族问题的指向,在某¿Uç¨‹åº¦ä¸Šä¸ÞZ¸­å…±å¾å›½åŽä»¥é˜¶¾U§æ–¹æ³•å¤„理民族问题奠定了基础ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;"><strong>当“新清史”的解构遭遇宪法</strong></p><p style="font-size:16px;text-align:center;line-height:2em;">田雷åQˆåŽä¸œå¸ˆèŒƒå¤§å­¦æ³•å­¦é™¢æ•™æŽˆåQ?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">我在法学院教宪法åQŒä¸»è¦åšè¥¿æ–¹ç†è®ºåQŒå…·ä½“点是美国宪法。我1998òq´è¯»å¤§å­¦åQŒä¸Šçš„就是法学院åQŒä»Šòq´æ­£å¥½æ˜¯20òq´æ•´ã€‚è¿™20òqß_¼Œå› äؓ学科背景的关¾p»ï¼Œæˆ‘基本上没有读过中国的书åQŒå°±æ˜¯è¯»è¥¿æ–¹çš„书åQŒç¿»è¯‘西方的书,写关于西方的书。äh到某个年龄段åQŒæ…¢æ…¢åœ°åQŒä½†ä¹Ÿå¯èƒ½æ˜¯½Hç„¶ä¹‹é—´åQŒå°±è§‰å¾—西方的书不太惌™¯»äº†ï¼Œæ˜Žæ˜Žè‹±æ–‡çš„阅读速度­‘Šæ¥­‘Šå¿«åQŒä½†å¿ƒæ€ä¸Šå´è§‰å¾—读不动了。äؓ什么呢åQŒä¹Ÿè®¸æ˜¯åšè¥¿å­¦è¦çœŸæ­£˜q›å…¥å®žåœ¨å¾ˆéš¾åQŒä¸€ä¸å°å¿ƒå°±æ°‘科åQŒä½†˜q›å…¥åŽåˆå¾ˆå±é™©ï¼Œå®ÒŽ˜“˜q›åŽ»å‡ÞZ¸æ¥ï¼Œ­‘ŠæŒ–­‘Šæ·±åQŒåªè§æ ‘木,一‹‚‰| ‘上吊死,˜q˜åœ¨æŒ‡ç‚¹æ±Ÿå±±ã€‚这有点说偏题了åQŒä¸˜q‡ç”±˜q™ä¸ªå›°å¢ƒå¯ä»¥è¯´æ˜ŽåQŒè¥¿å­¦çš„éºÈƒ¦æ˜¯ï¼Œå½“你对它所包含的东西失åŽÀL­¤å‰æ€€æœ‰çš„ä¿¡äԒæ—Óž¼Œçƒ­çˆ±ä¸å†åQŒå†è¯»è“v来就没有嚼头了。反˜q‡æ¥è¯ÖM¸­å›½çš„东西吧,我自å·Þqš„基础不太好,说得ŒD‹å¿ç‚¹å°±æ˜¯æ²¡æœ‰åŸº¼‹€ã€‚我们这代跨世纪的大学生åQŒè®¸å¤šäh学英文比学语文还要多得多åQŒè°ä¹¦æž¶ä¸Šæ²¡æ‘†ç€å‡ æœ¬ã€Šæ–°æ¦‚念》《走遍美国》啊。所以现在充光™‡åªèƒ½è¯´æ˜¯ç”¨æœ‰é™çš„æ—‰™—´è¡¥è¡¥è¯¾ï¼Œè¯È‚¹æœ€åŸºæœ¬çš„东è¥Ñ€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">关于“新清史”,我之前多ž®‘了解一点,听各位老师所è®ÔŒ¼Œæœ‰ä¸ªæ„Ÿå—。在批评“新清史â€?æ—Óž¼Œæˆ‘们不能æ€È›¯ç€¾ŸŽå›½å­¦è€…的主观动机åQŒå› ä¸ºæ—¢ç„¶æ˜¯ä¸»è§‚的,也就是不可推‹¹‹çš„åQŒä½ è¯´å‡ºæ¥ï¼Œä»–也可以否认——说没有ž®±æ²¡æœ‰ï¼Œæœ‰ä¹Ÿæ²¡æœ‰ã€‚重要的是客观效果,而客观效果之一åQŒå¤§å®‰™ƒ½çŸ¥é“åQŒå°±æ˜¯â€œæ–°æ¸…史”的¿Uç§è®ø™¿°éƒ½æŒ‡å‘对中国的解构。那什么是解构呢,无外乎就是说不存在着一个自古以来的、一成不变的、凝固态的中国。在历史的进½E‹ä¸­åQŒè¿™ä¸ªå«ä¸­å›½çš„东西,ChinaåQŒä¸€ç›´æ˜¯å˜åŒ–多端åQŒç”šè‡ÏxµåŠ¨ä¸å±…的。如果这ž®±æ˜¯â€œæ–°æ¸…史”的破坏力之所在,那我的问题是åQŒä“Q何在历史上长期存在的、在½Iºé—´ä¸Šåˆæ˜¯è¶…大型的政æ²Õd…±åŒä½“åQŒä¸éƒ½æ˜¯˜q™ä¸ªæ ·å­å‘展òq¶åšg¾l­ä¸‹æ¥çš„吗?或者我们不妨说åQŒæŸ¿Uæ„ä¹‰ä¸ŠåQŒå˜åŒ–才是持¾l­æ€§å¾—以åŞ成的方式åQŒè¿™æ‰æ˜¯æ™®ä¸–真理。要是这么说åQŒé‚£ä¹ˆåœ¨æˆ‘看来,ä¼ég¹Žå­¦æœ¯ä¸Šä¹Ÿæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆåšå›žåº”çš„ç´§˜q«éœ€è¦ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">我做¾ŸŽå›½å®ªæ³•å²ç ”½IӞ¼Œ˜q™ä¹Ÿž®±å¥½æ¯”我¾lå¸¸è®²ç»™å›½å†…宪法学者听的,你们看美国宪法,˜q™ä¸¤ç™‘Ö¤šòq´æ¥çš„最大变化,òq¶ä¸æ˜¯å“ªä¸€òq´æœ€é«˜æ³•é™¢åˆ¤äº†å“ªä¸ªé‡Œ½E‹ç¢‘式的案例åQŒè¿™äº›åˆ¤å†›_½“然很重要åQŒä½†å¦‚果只能讲一个,最重要的变化,ž®±æ˜¯¾ŸŽå›½åœ?787òq´å¾å›½æ—¶åªæœ‰13个州åQŒçŽ°åœ¨æ˜¯50个州。同是一个美利坚合众国(United StatesåQ‰ï¼Œä½†å…¶æ‰€æ®ä»¥æž„成的州的数目却大大增加了,¾˜ÖMº†å¥½å‡ ç•ªã€‚这个过½E‹ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯æ–°å·žä¸æ–­åŠ å…¥åˆä¼—国åQŒå°±æ˜¯ä¸€ä¸ªå®ªæ³•è¿‡½E‹ã€‚只是如今我们的宪法学者到¾ŸŽå›½è®‰K—®åQŒå¬çš„都是法学院培养职业律师的课½E‹ï¼Œè€Œè¿™äº›è¯¾æ°æ°ä¸è®²é‚£äº›æ²¡æœ‰è¢«è¯‰çš„条‹Æ¾è€Œå·²ã€‚但新州½W¦åˆä»€ä¹ˆæ¡ä»Óž¼Œ¾lç”±ä½•ç§½E‹åºåQŒæ‰èƒ½åŠ å…¥è”邦共同体åQŒè¿™æœ¬èín是个宪法问题åQŒçºµå‘看åQŒä¹Ÿæž„成¾ŸŽå›½åŽ†å²ä¸Šæœ€é‡è¦çš„宪法发展。我的朋友刘晗教授最˜q‘出了一本书åQŒå«ã€Šåˆä¼—äؓ一åQšç¾Žå›½å®ªæ³•çš„深层¾l“构》,ž®±å¯¹˜q™ä¸ªé—®é¢˜æœ‰å¾ˆå……分的讨论。以林肯ä¸ÞZ¾‹åQ?ä»?809òq´å‡ºç”Ÿåœ¨è‚¯å¡”基州åQ?816òq´éšå®¶äh˜qå±…臛_°½W¬å®‰¾U›_·žåQŒåˆšæˆå¹´æ—¶åˆæ¬åˆ°ä¼Šåˆ©è¯ÞZ¼Šå·žï¼Œåœ¨å½“æ—‰™ƒ½æ˜¯è¥¿éƒ¨çš„边疆州。事实上åQŒå°½W¬å®‰¾UÏx°æ°æ˜¯åœ¨æž—肯居家迁居至此的那个月,也就æ˜?816òq´çš„12月,才成为美国的一个州。要是按照“新清史”的讲法去讲一套“新¾ŸŽåˆ©åšå²â€ï¼Œé‚£ä¹ˆ¾ŸŽå›½åŽ†å²ä¸Šæœ€ä¼Ÿå¤§çš„æ€È»Ÿæ˜¯ä¸æ˜¯ç¾Žå›½ähåQŒéƒ½å€¼å¾—推敲åQŒè‡³ž®‘理解林肯如何伟大,如何成äؓ再造共和的领袖åQŒä»–的“西部”背景就要考虑在内ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">所以说个外行话åQŒä»Žé€»è¾‘上看åQŒâ€œæ–°æ¸…史”的解构只是¾U怸Šè°ˆå…µåQŒä¼¼ä¹Žæ²¡æœ‰ç‰¹åˆ«å€¼å¾—回应的。你讲或不讲åQŒæ€Žä¹ˆè®ÔŒ¼Œä¸­å›½ž®±åœ¨˜q™é‡Œã€‚好像我教宪法,ž®ÞqŸ¥é“我国现行宪法,其序­a€çš„第一句话ž®±æ˜¯åQŒâ€œä¸­å›½æ˜¯ä¸–界上历史最悠久的国家之一。中国各族äh民共同创造了光辉灿烂的文化,å…ähœ‰å…‰è£çš„革命传¾lŸâ€ï¼Œä½ çœ‹åQŒå®ªæ³•ä½œä¸ºå›½å®¶çš„æ ÒŽœ¬æ³•å’Œé«˜çñ”法,它开½‹‡å°±æ˜¯è¿™ä¹ˆè®²çš„ã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">刚才听汪先生反复提到一个问题,作äؓå¯ÒŽ“v外“新清史”的有力é©Ïx–¥åQŒè¿™ž®±æ˜¯æˆ‘们要看看清朝皇帝自己是怎么讲的åQŒä»–自己的äh设是朕乃中国的皇帝。我非常认同汪先生的˜q™ä¸ªæ–ÒŽ³•åQŒè§£é‡Šæ¸…朝的政权性质åQŒæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆææ–™æ¯”清帝自己的言行更有效。作为宪法学者,我也¾lå¸¸ä¼šå‘Šè¯‰å­¦ç”Ÿï¼Œè¦è§£é‡Šæˆ‘们的宪法åQŒç ”½I¶å…«äºŒå®ªæ³•ï¼Œä¸åŽ»è¯»é‚“ž®åã^是怎么讲的åQŒä¸åŽÖM»¥ã€Šé‚“ž®åã^文选》äؓ历史叙事åQŒåè€Œéžè¦å¿ä¸ä½å…Ïx€€æŸäº›é—²æ‚人等所讲述的“往事åƈ不如烟”,˜q™æ²¡æœ‰æ„ä¹‰ï¼Œåœ¨æ–¹æ³•è®ºä¸Šä¹Ÿè¯´ä¸é€šã€?/p><p><br /></p><p style="font-size:16px;text-align:justify;line-height:2em;">最后提一个相关的问题åQŒæˆ‘òqÏx—¶ä¼šåšä¸€äº›å…³äºŽé¦™æ¸¯åŸºæœ¬æ³•çš„ç ”½IӞ¼Œå› æ­¤å¦‚前所­a€åQŒä¼šè¯»é‚“ž®åã^关于“一国两制”的è®ø™¿°åQ?集中åœ?982òq´è‡³1984òqß_¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯ä¸­å›?0òq´æ”¹é©å¼€æ”‘ÖŽ†å²è¿›½E‹çš„èµïL‚¹é˜¶æ®µã€‚按照我们官方的说法åQŒè¿™ä¸€å›½å®¶å­¦è¯´ä»¥åŠç›¸åº”的宪制设计,是äؓ了台æ¹ùN—®é¢˜è€Œæå‡ºçš„åQŒä½†æœ‰è¶£çš„是åQŒå´å› é¦™æ¸¯é—®é¢˜è€Œæœ€å…ˆæ‘†åœ¨æœ€é«˜é¢†å¯égh面前åQŒé¦–先应用于香港回归。之所以提å‡ø™¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼ŒåŒä»Šå¤©çš„“新清史”研讨看似有些脱éÓž¼Œä»Žå†…陆边疆一下子拉到东南沿æ“våQ?但应当也没有跑题。宪法学者在理解“一国两制”时åQŒå¾€å¾€åªå…³æ³¨é‚“ž®åã^当年所讲的“一斚w¢â€ï¼Œ 也即如何在香港这个特别行政区保持资本ä¸ÖM¹‰åˆ¶åº¦å’Œç”Ÿ‹zÀL–¹å¼ï¼Œå´é—忘了邓小òq³ä»Žæ¥æ›´åŠ å¼ºè°?的“另一斚w¢â€ï¼Œå›_›½å®¶ä¸»ä½“是½C¾ä¼šä¸ÖM¹‰ã€‚也ž®±æ˜¯è¯ß_¼Œå³ä¾¿ä»¥é‚“ž®åã^的“一国两制”论˜qîCؓ材料åQ?宪法学领域内的专家也只是由此来做特别行政区的基本法学åQŒè€Œç¼ºž®‘一¿Uâ€œå¤§å›½å®ªåˆ¶â€çš„视野。考虑åˆ?018òq´åˆçš„修宪,增订了“中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特质”,明确了社会主义本íw«å°±æ˜¯ä¸€¿Uä­hå€û|¼Œæ ¸å¿ƒçš„ä­hå€û|¼Œæ˜¯æˆ‘们要坚持的国家根本制度,也是最òq¿å¤§äººæ°‘¾Ÿ¤ä¼—喜闻乐见的“生‹zÀL–¹å¼â€ã€?/p><p><br /></p><p><br /></p><p style="line-height:1.5em;">本文注释åQ?/p><p style="line-height:1.5em;">(1) China ProperåQŒä¹Ÿè¯‘äؓ“汉地”,˜q™æ˜¯ä¸€ä¸?8世纪的概念,最早的¾pȝ»Ÿè®ø™¿°æ¥è‡ªWilliam Winterbotham 写于1795òq´è®¨è®ÞZ¸­åŽå¸å›½åœ°ç†ä¸Žé£Žä¿—的著作ã€?/p><p style="line-height:1.5em;">(2) 李燕光:《清代的满汉民族关系与满族的阶çñ”关系》,载《民族团¾l“》,1962òq´ç¬¬7期ã€?/p><p style="line-height:1.5em;">(3) 钟焓åQšã€Šâ€œæ–°æ¸…史”学‹z„¡š„着力点在于话语构徏》,载《中国社会科学报》,2015òq?æœ?日ã€?/p><p style="line-height:1.5em;"><br /></p><p><br /></p></span></span> </td> </tr> </tbody> </table> </td> <td valign="top" width="99"></td> </tr> </tbody> </table> <div class="clear"></div> </div> </div> <div class="foot"> <div frag="面板12"> <div frag="½H—口12"> <div class="articlecontent " > 复旦大学中国研究院|版权所有|上æ“v市杨‹¹¦åŒºé‚¯éƒ¸è·?20åøP¼ˆå…‰åŽæ¥ég¸œä¸ÀL¥¼åQ? </div> </div> </div> </div><script type="text/javascript">$(function(){ $(".nav-item").find(".item-name").each(function () { var _val = $(this).text(); var _text = $(this).html(); $(this).html(_text.replace(" ","<br/>")); }); });</script> <a 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